佛画的介绍

1. 佛画的介绍

佛教画的种类，总的来说，可以分为图和像两大类。所谓像，是指一幅画中单独画一像，或一幅画中虽画有多像，其内容都只是侧重在表现每一像的仪容形貌，别无其他的意义。所谓图，是指一幅画中以一尊像为主体，或多尊像共同构成主体，其中有主有伴，共同体现一项故事。例如：“十八罗汉像”是在一幅画中或多幅画中画十八罗汉，但只是绘出每位罗汉的仪容形貌，或降龙、或伏虎，各各罗汉不相联系。至于“十八罗汉过海图”便是在一幅画中绘出十八罗汉共同渡的不同动作。 佛经画就其内容来分，可以有七类：（一）佛类，（二）菩萨类，（三）明王类，（四）罗汉类（包括缘觉类），（五）天龙八部类，（六）高僧类，（七）曼陀罗类。佛图就其内容来分，也可以有六类：（一）佛传类，（二）本生类，（三）经变类，（四）故事类，（五）山寺类，（六）杂类。此外还有“水陆画”一种，是由像和图混合组成的佛画集。

2. 当代画佛像的名家，大家是谁？

当代佛像画家：陈俊海，男，汉族，1963年5月出生于河南省新密市。1980年高中毕业后跟中国当代著名花鸟画家刘国辰老师学习书画，1985年在河南省新密市曲剧团负责舞台美术设计并制作，1988年在河南省新密市工艺美术公司学习玉石雕刻。在几十年的玉雕生涯中，使终刻苦学习，认真钻研，苦练书画、雕刻本领，在业内受到大家的好评，也曾到苏州、广州等地设立陈俊海艺术工作室，融入南北艺术结合，也曾在国家级、省级、市级多次获大奖。现为中国高级工艺美术师；国家一级美术师；中国书画专家人才，中国美协会员，中国工艺美术产业研究院高级研究员，中国工艺美术产业研究院河南分院理事，河南省新密市玉兴珠宝玉器行总经理、总设计师。

佛像，神秘又独立。神秘，是因为中国人大都有佛、道、儒情结，相信因果轮回，人心向善，而佛教的受众面尤其宽，很多收藏佛像的人，首先要做的是研究佛家的历史和思想。说独立，是因为佛像在艺术性上有着自己独立的审美。在中国，佛像无疑代表着雕塑体系的发展传承，而不论是汉地造像，还是藏传佛教造像，都有着各自不同的神韵，同时也代表着各自时代的最高审美。想要画佛，首先心中要有佛，只有心中可以清晰的描绘出佛的形象，才可以完整的将其展现出来。其次，就是需要很深厚的艺术功底，因为佛像不像其他书画，画错就是毁掉重新来过。因此，在书画时需要小心谨慎。而此幅作品不难看出，对于佛学文化的敬仰和娴熟，书画功底的深厚，提笔间脑海中已经浮现出观音大士的模样，落笔一气呵成，构思巧妙，布局完美，展现了一种华丽而娴静的美。

3. 佛画四大家样

佛画四家是指曹仲达、张僧繇、吴道子、周昉（并非都是三国两晋南北朝人物）
曹仲达，中国南北朝北齐画家。生卒年不详。来自中亚曹国(乌兹别克斯坦 撒马尔罕一带），曾任朝散大夫。擅画人物、肖像、佛教图像，尤精于外国佛像
张僧繇，梁武帝（萧衍）时期的名画家，南朝梁吴兴（今浙江湖州）人，生卒年不详。所绘佛像，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。
吴道子(约680～759年 )唐代画家。画史尊称吴生。又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹州）人。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
周昉，唐代画家，京兆(今陕西西安)人，生卒年不详。擅画肖像、佛像，其画风为“衣裳简劲，彩色柔丽，以丰厚为体。”

4. 佛画的佛画内容

 画佛象要表现佛的智慧与功能。佛的意思是自觉，觉他，觉行圆满无缺。所以画佛要面容饱满，眼帘低垂，嘴角眉宇间透露出庄严、慈悲、与静穆。菩萨象的神情婆态均类似佛象，无论坐姿立姿，圆满端庄的面貌，垂帘双目，顶上的光轮等几与佛无异，而不同於佛，最显着的是头栽花冠，胸前饰璎珞，臂间着环钏，手上有持物，呈现古代贵族的华美。观音造象多变化，庄严花冠，立於阿弥陀佛身旁的是净土系观音，有贵族华丽之美。化身万千，循声救苦的是法华系观音，有平民化的朴实美。另有华严系，密宗教系的观音，造形各有千秋。宋以后的观音，脱俗、灵巧、自在、出尘，流露丈人气质的飘逸美。罗漠是声闻乘四果中的极果，佛弟子中修证最高的阶段。罗汉象圆顶无发，身披僧袍，朴实无华，两耳较长，与现实中的出家人无二致。罗汉入画，最早见於画史者为南朝张僧繇，初称圣僧，后称罗汉，罗汉在佛画中，虽非主草地位，但因具人间相，世俗相，造形飘逸，法力无边，介於人佛之间，受人天供养，能满足艺术家灵活创造的空间，罗漠象之美，自有别於佛、菩萨。五代两宋以后，罗汉象的创作趋於极盛，十六罗汉，十八罗汉乃至五百罗汉等多体罗汉象题材应运而生。传说五代贯休禅师所作十六罗汉乃得自梦中所见，可以每个罗汉都是庞眉大目，朵颐隆鼻，胡貌梵相，能曲尽其态，西湖尚有刻石留存。他的画法多为後代画家所宗。笔墨古拙，形状诡怪，最得罗汉情趣。而飞天象，衣带飘举，华丽壮观，调和沈静佛的说法气氛，呈现出一种装饰之美。 佛教自东汉传入中国，在三国时代萌芽生根，到了魏晋南北朝更为蓬勃。经典翻译大为盛行，如将大乘佛经的「维摩诂经」、「法华经」、「蘖师经」大量译布，以及宣扬佛祖的本身故实，反映在图画上，便产生了经圃面、本生象、曼陀罗、佛尊象等绘画艺术。此类画专供佛教徒供养敬奉，与寺院殿堂庄严之用，自与书画家笔底写意之作有别。佛象画自晚唐兴起崇尚华丽之风，后世相沿成习，后来宗教意识式微，佛画渐沦为审美观赏绘画之列，壁画的绘制日渐减少，代之而起的走立轼形式，於是绘画更趋於细致精工。由於画佛的目的不同，内容自然不同，现一一说明於后： （1）草象画：就是一尊或多尊的佛菩萨象，庄严妙好，或坐或立。表现悟道、教化之美。中国常见的佛是释迦牟尼佛，他的生相在图画上最普遍见到的是禅定、说法、降魔、和涅盘四相。立姿佛，一手上举，施与众生无畏惧，恐怖之印，一手下垂，与众生满足愿望之印，信徒参拜之余，顿觉美感天成，身心安定。北宋高文进弥陀菩萨象，即是寺庙或信徒出资镂版印刷的版画，俾人供养之用，也是佛教传教形式之一。此画系细笔画法，可略窥唐吴道予前之佛画风格。宋人画千手千眼观世音菩萨，此为设色画，大圆光，内现千手千眼，持法宝，坐宝莲座，四大天王诸天女旁侍，下列天龙入部。令藏故宫博物院，无名款。（2）经变画——是根据佛经所述的佛国庄严，绘画成圃。如极乐净土变，灵山净土变。中国净土宗是中唐以后逐渐兴盛的宗派。直到今日广泛流传於一般民众。净土宗以净土三经为主要信仰内容。佛税无量寿经，佛说观无量寿经，佛说阿弥陀经，三经中都说明极乐世界之美。庄严佛国，平坦、整齐、洁净、富丽，修行信徒，一心向往。（3）曼茶罗画——是密宗修法所供养的图画。所谓曼茶罗，其实就是整个宇宙之缩影。宇宙间的一事一物，乃至诸佛、菩萨、全都聚集在蔓茶罗当中。大日如来至善至美的蔓茶罗，就是凡夫俗予的蔓荼罗，就是一草一木的曼茶罗。每一事物，都有自己的蔓茶罗，每一蔓茶罗都彼此含具其他事物的思想。这和华严宗的事事无碍法界的宇宙观极为相同，也和净土宗的西方极乐世界，庄严固有着异曲同工之妙。此种思想，反映在绘画艺术上，是根据一定的经轨，以画一佛或一菩萨为中心，周围层层环绕着菩萨，天神。呈现出整齐，对称，繁复艳丽之美。（2）殿堂庄严所用之图——佛、菩萨、天龙、鬼神的形象，往往置於庄严殿堂上。描工根据佛传所记，释迦如来佛，一生敬化的故事绘咸佛传圈。或根据佛经所说如来过去生中所修的种种菩萨行的故事，如舍身喂虎等，绘制成本生图画。或根据佛经中所叙故事，绘成形象，如维摩经变，地狱变等经变固。（3）书画家之作——书画家往往不拘佛教的形式，不拘佛教的法则，任意挥洒。各种题材的佛画，写在卷轴、，屏风，册页上，例举如下：五代后蜀石恪的二袒调心图。画禅宗二位祖师习禅的情景。禅自六祖自创南宗，倡导明心见性，主张一切生於自我。石恪深明禅理，他能取象於外，法生自心，画身体人物面貌、手足、身体、小地方用细而淡的墨缘、画衣纹用破墨粗放的笔致，如风驰电掣般，配合上简略的画象，这种破笔水墨放逸的画风，是晚唐以来所盛行的，也是宋元梁楷、牧溪辈禅画的滥觞。贯休号禅月大师，以画罗汉知名於世，宣和画谱称他的罗汉画：「黝然若夷獠异类，见者莫不骇瞩一。可知他的罗汉非世态之相，罗汉靠他的画为世所习知，这「状貌古野」的罗汉画是一大创新。 梁楷是贾师古的学生，继五代名恪风格，在运笔使墨上推陈出新，将白描画与粗放的水墨融合而大肆变革，表现於现存画迹「泼墨仙人」，「六祖劈竹图」、「释迦出山圃」上。劈竹圃用锐利的线条画南宗祖师慧能砍劈竹子的形象，势如破竹就象南禅主顿悟一样，是禅宗造形理念的直接反映。释迦出山图，释迦面容肃穆，双手合十，缓步下山坡，苦修之后，宁静平和深扣人心。此画融合了山水画与人物画之特长。至於泼墨仙人，画风更为简逸奔放，以世俗丑陋怪模样来塑造神仙形象，是禅画特色之一。宋时有张胜经大理国梵象卷：系设色画。张胜经行谊已无从考。梵相卷中有妙光、宋濂诸题跋。画分三段，其中一段画诸佛、菩萨、天龙、八部法会等象。所绘奕奕如生，从而可以推断张氏所学有本，不可以寻常描工看待。此画系佛教人物画精品，场面浩大的佛说法圃、菩萨、尊者、诸天、金刚、力士、观音、大势至菩萨、文殊菩萨，普贤菩萨等，几乎对佛教重要的神只，都有仔细的描绘。梵象卷中，重要的部份还描绘各种不同造型的观世音菩萨。另外也画了佛画中常见的题材，丈殊向疾於维摩诘居士。画中描写维摩诘假装生病和文殊菩萨辩论大道的情景。明代丁云鹏善得吴道予法，又白描学李公麟。画法近於仇荚，运笔线条之精谨，尤细於仇美英。曾作擦象圈，画普贤菩萨洗象的故事，是他常画的题材之一，全画以白象为中心，造型设色敦厚古雅。l般说来丁云鹏着色作品，用笔细劲，色彩明艳，水墨罗漠，佛象则笔路精放，细皴慢染，画面脱画色相，自有清静宁谧的美感。仇英、与沈周、唐伯虎、文微明齐名。以人物画跻身於明四大家之列。画法出於南宋院体而参用唐人风格，用笔特细，精爽纯熟，着色穠艳明丽，而能典雅脱俗。他曾画元代大书画家赵孟俯写般若蜜心经与和尚换茶的故事。陈洪绶取法唐宋，如周防的人物造型。李公麟的白描工夫。或采五代贯休的技法，融化创造出鲜明独特的艺术风格。他的童予拜观音图用筝线条，宛若绕指钢线，饶有奇趣。吴彬罗汉卷，系纸本设色图，现藏故宫博物院。罗漠造型颇得厚重古拙之意。可惜未被当时人所重视，故少许详的文献资料。清代丁观鹏曾师法明末丁云鹏笔意，后亦尝於画中掺用西洋光影法，透视法画佛画。故设色明艳，富凹凸立体感。之外，金冬心与其门徒罗聘，亦以画佛名世。金冬心画佛象，描法奇古，多从古贤画法而来，布置花木，则多奇柯异叶，极尽庄严之能事，有人问他所画为何叶，他说是「具多」、「龙窠」，其实是出於自己心意。所作五色祥云白衣观音，尤其着名於当世，线条胎息於吴道予壁画，时人誉为六朝神品，金冬心佛画，古拙奇肆，天真烂漫，脱尽前人积习。罗聘为冬心门徒，自号花之寺僧，画工佛道人物杂弄，尤精画鬼，有鬼趣图传世。佛画源逮流长，六朝时代，画家以佛画为能事，画寺壁之风尤盛，敦煌壁画大规模的佛教艺术作品，题材多取法佛经故事。佛画的美美在绘图者本身观照了佛陀的理想，将宗敌情操融入艺术创作之中，表现於图画的是永恒超现实之美。从历代绘制中，可以知道各家技法虽然不同，有苍劲的，有古朴的，有用自描手法的，有的重视农纹的厚重的，有的重视行云流水般的变形手法：王张虽各不同，但表现庄严慈悲是一致的，就佛法而言，诡谲形态是画佛菩萨象所不应取法的。细读五代以前的佛画，多能庄严妙好，能从形容仪范中体现佛菩萨清净、端庄、肃穆，慈悲的道德修养。宋代以後，丈人借笔墨抒写胸中逸气，重气韵、意境，所谓丈人画的兴起，反映在佛教绘画上呈现两种流派，其一是继承隋唐规矩，不失尺度，如上所述宋李公麟，明丁云鹏、仇英，清丁观鹏等的制作。其一则不拘绳墨，以古朴奇谲为高，如上所述五代石恪，贯休，宋梁楷，明陈洪绶，清金冬心，罗聘等是。至於民国大千居士，抗战时，住敦煌多年，专临奠高窟壁画，不但善佛画，且人物画亦具六朝风格。（摘自《菩提树》1994年8月号 ）

5. 佛像画的介绍

这些佛像大都画在说法图中。仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。

6. 佛像画的介绍

作为宗教艺术来说，它是壁画的主要部分，其中包括各种佛像------三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等；各种菩萨------文殊、普贤、观音、势至等；天龙八部------天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟王）、紧那罗（乐天）、大蟒神等等。

7. 关于佛教的画

“十相自在”这种图案在藏传佛教里十分常见。在塔门、壁书、唐卡上都有，还有刺绣成护身符和制成珐琅的徽章佩戴在胸前的。

这10个符号包括3个图形和7个梵文字母；直译为具有力量，旧译为“自在”。这两个词加在一起如果通俗一些可以简单地理解为具有神圣力量的10个符号，十相自在是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、时空自在精品是由多种吉祥图案组合而成，

8. 中国当代画家，哪位画佛教类的作品画的好

刘丽虹，她的观音、释迦牟尼、大象等。笔法特技，画风严谨而不滞呆，活泼而不俗气。在博采众长，兼收并蓄的同时，追求画技、画材、画法、用笔、用彩上大胆探索。将传统画技与现代画技有机的结合，线、墨、色的完美结合，笔锋清新甘畅细腻。使作品活灵活现栩栩如生。在尝试探索求新过程中，不断总结，求得发展。

获奖情况

2002年5月在“海峡两岸促进祖国和平统一国际书画大赛”中，作品《双鹭图》成绩斐然，荣获“金奖”。

2002年7月在“全国环境保护宣传周书画大展”中，《富贵和平》荣获“一等奖”。

2002年8月在“首届桂林堤川中韩书画友好交流大赛”中，作品《和平之春》被评为“一等奖”，并在韩国堤川﹑汉城等地巡展收藏。

2002年10月19日在“庆祝中国共产党十六大全国千人名家书画邀请展”中，一幅《出淤泥而不染》，荣获“一等奖”，作品在桂林展出并收藏。

2003年在“促进祖国和平统一国际书画交流大赛”中，成绩斐然，荣获“金奖”。并在桂林﹑比利时﹑加拿大﹑巴西﹑日本﹑韩国等地巡回展出并收藏。

2007年7月在“全球华人书画大赛”中，一幅“吉祥富贵”荣获“金奖”。

2007年10月在“中日国际文化交流书画大赛”中，一幅“大象”荣获“金奖”并被日中友好文化交流株式会社重金收藏。

2008年和作家黄杨老师一起合作，由国际文化出版社出版的《暗屋手记》一书，其中插图22幅。

2009年10月在“中国﹑泰国﹑日本﹑韩国四国文化交流书画大赛”中，一幅“观音”荣获“金奖”。并被日本大阪国家文物馆收藏。

2010年为福施福药品公司设计创作了12幅栩栩如生的福娃。

2014年为陕西农科委绿色食品公司画大型现代水果展示厅画240平方米3D壁画。          

2016年6月6给京信德北京烤鸭店画22平方米壁画。     
           

近年来已有近百幅作品被全国各大寺院和佛教徒们珍藏。