关于一屋不扫何以扫天下的辩论

1. 关于一屋不扫何以扫天下的辩论

谢谢主席大家好。我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三：第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！二辩补充发言（区别“小节”与“细节”）：我们今天辩题的是不拘小节，我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了“小节”绝非“细节”！他们有着怎样的区别呢？让我借对方辩友一双慧眼吧“细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。细节是构成事物的基础，是要素，不可忽视；而“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事，对事件的发展和方向不起决定作用。一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。这好比河中的货船，如果船底缺了一条小木板就会沉入河底，这条木板就是细节；而如果水面上的甲板上缺了一块木板，除了影响美观外，却不会造成任何损失，这条木板就可称为小节。这是两个完全不同的概念哦！再者，我方也承认，小节与细节在一定条件下是可以相互转化的。当货船被当作艺术品摆在艺术馆里的时候，它的意义就完全不同了。此时的船用于欣赏，则要强调其完整性和艺术性，此时每一块木板都是细节，不可或缺。这正是主要矛盾、次要矛盾相互转化的结果。所以，小节决不同与细节。这是两个完全不同的概念，对方辩友不要混为一谈哦！
【不拘小节】释义：解释：拘：拘泥。不为小事所约束，待人处世不拘泥于小事。多指不注意生活小事。出处：《后汉书·虞延传》：“性敦朴，不拘小节。”很可能在定义上争论！必须和反方说清楚，拘的意思！拘：拘泥。防止把拘的意思往遵守、注重上推。不是不守小节而是在大是大非面前不拘泥于小节。不拘小节而非无视于小节、不要小节，正因为不拘泥，不限制固有的模式，不为琐碎小事所牵绊。陈景润不拘小节（走路撞电线杆）摘得数学王冠上的明珠牛顿不拘小节（煮饭是将手表放到锅里），堪称经典物理学界的泰斗李白不拘小节（豪放、不惟权贵）做得一带文豪刘邦不拘小节赢得天下！君不见终日头发乱糟糟的爱因斯坦提出相对论后院起火的林肯成为美国最有作为的总统之一！用人为贤、不拘小节的曹操：他的用人思想是“人无完人，慎无苛求，才重一技，用其所长”，冲破了东汉末年重视出身、门第的迂腐标准，正是因为曹操不拘小节的气魄，才招纳了一大批能征善战但性情古怪，恃才傲物的得力将领，帮助其实现了统一北方的大业。（反方可以驳：曹操唯才是举，不拘小节。他虽然网罗了众多人才却没有征服人才的心:徐庶“身在曹营心在汉”；司马父子虽然辅助曹操，但最终还是夺了江山，灭了曹操子孙！这样看来，成大事者还能不拘小节吗？）这是曹操死后的事啊！事实上曹操在世时，司马懿根本没有得到重用！
问题：·邓小平文选第二卷，在论述人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人，请问对方辩友如何理解？（肯定了人才与不拘小节的关系，如果说用人要拘小节，恐怕就没有那么多人才可用了吧？·为什么现在的领导人身边都要配勤务员、秘书、私人医生，运动员身边配备营养专家呢？如果他成大事要拘小节的话，这些事都交给他自己做不是更好吗？（社会分工的意义，从小节琐事中解放出来，这样才会更有精力做大事啊！）·金银诚可贵，生命价更高。请问对方辩友，火灾发生时你是先逃命呢，还是先拿钱呢？——金银与生命相比，算得了什么。而多少人因为火灾发生时为了几个小钱丧失了宝贵的生命，拘小节的后果真可怕哦！——那我就应该给对方辩友传输一点火灾发生时的逃生意识，生命第一重要，千万不要因为寻找贵重财物而耽误逃生时间。·我国文化渊源流长，中国仁人志士数不胜数，诸葛亮可谓家喻户晓，请问对方辩友诸葛亮为何会劳累而死呢？——那我就来详细告诉对方辩友吧，诸葛亮就是事必恭亲，管太多琐事小事，过于操劳，而英年早逝。真可惜，如果他将精力花在统一大业上，说不定我国的历史会因此改写呢！每当读到史料中记载诸葛亮“军中罚二十以上必亲览”，对方辩友难道不会和我们一样惋惜那是人才资源的巨大浪费吗？·韩信跨下之辱不比马家爵受到的耻辱要小吧，他当时怎么就不趁月高夜深时用一把小榔头砸死那个敢当众侮辱他的人呢？韩信正因为不拘小节，甘受胯下之辱，得以保全性命，才能在蜀汉立下汉马功劳，名载史册啊！而马家爵的拘小节只给世界增添了四条亡魂落到最后不得不浪迹天涯。这就是拘不拘小节本质的不同吧！·邓小平同志的英明决策，改革开放有利有弊，你是盯住弊端和小节不放，还是要清楚地看到改革开放取得的巨大成效呢？对方辩友可不要一叶障目，不见泰山哦！论据：·多次位居全国民营企业前十强的德力西集团总裁胡成中谈到如何管理好企业时指出，要从繁琐的管理事务中脱身出来，从全局的角度为企业把脉。·爱因斯坦说过：一个人只有全部精力集中于他的事业的时候，才能成为一个大师！·会当凌绝顶，一览众山小；舍本逐末；只见树木，不见森林；眉毛胡子一把抓；一叶障目不见泰山；将军额头能跑马,宰相腹中能撑船。问题：管中窥豹，滴水藏海。往往我们都是从小事，细节去看一个人的，综观上下五千年的名人，海内外的名士，他们的被发现，被重用，不都是因为小事吗？没有细壤，没有小流，那来太少，河海。想成大事，而不想拘小节，那是懒人的借口和托词，是失败者不起齿的根本原因。
成事者，常在细微处体现，即使开始可以忽略小节，进程中一个环节疏漏也会半途而废，大处着眼，小处入微，方可提升成功几率，异非事事都要关注小节，事情有轻重缓急，但事后却项不补，可能会隐瞒致命隐患，主因次因常常是转化的，即使自己无暇顾及，也要有相应对应部门与个人责任落实在实处，未来成功与否，竞争力强弱，常常体现在细节和小节，抓关键即可解决问题时代以然过去，大家目标趋同，战略趋同，结果不一致，主要原因就在于对于细节与小节的尺度把握，细微处体现竞争力
做大事应拘小节，现在已经不是古代到处都要尊重别人的人格人权，游戏规则不再依靠超限战去取得成功。试问一个有礼貌有风度的人更受欢迎还是一个三天不洗澡成天扣脚挖鼻的人更受欢迎。这是一个细节社会，谁更讲究细节谁就更容易成功。上海的成功不是偶然的而是必然的，因为他们是全中国最注意细节的一群人。少数人偶然的成功并不具备典型范例，我们应该以一个城市一个国家为单位看待问题，试问注重细节的哪个国家哪个民族不是成功的德国比如法国民法典对于整个世界产生的巨大影响正是来自他的编写细致到任何人都可以读懂的程度，试问现在有任何一家成功的跨国企业是粗放型管理嘛？没有，没有任何一家
中国人发明了“一屋不扫何以扫天下”这种概念，很能说明问题。对于当年雄霸一方的项羽来说，读书学习貌似是小节，当这厮对兵法和剑术都始乱中弃的时候，项王道“要学就学万人敌的本领！”可谓气壮山河，不过仔细想想什么才是为统帅而生的学科呢？恐怕只有事主自己才知道…兵法、武术还有统筹学等等。都是，但都不全是！因而项羽对这些东西的冷感就有解释了。事后证明他就是死在了自己主观世界改造不力催生的“木桶效应”上！这起码表明了一件事：价值观有时也是可以杀人的！对于真想做大事且想要做成大事的人来说－－没有“小节”～
持正方观点。首先，需要说明的是，成大事不拘小节，与平时完全不拘小节两者不同，“成大事”是条件状语。为成大事，遇到小节不受其影响和阻挠，果敢决断，这是成大事者的素质。然成大事者果真“不扫一屋”呼？非也，关键在于“扫一屋”是否阻碍了大事。小节和大事是相对的，修身者，养心静气，提高修为是大事，粗茶淡饭，陋室布衣是小节；齐家者，安居乐业，六畜兴旺是大事，婆媳争风，流短蜚长是小节；治国者，政通人和，国泰民安是大事，贪功求赏，求田问舍是小节；平天下者，建千秋功，立万世法是大事，道德礼仪，祖宗规矩是小节。成何等大事便不拘何等小节。北宋司马君实，文史出众，一身清廉，刚正不阿，然事事循礼法，合规矩，反对新政又无兴国良策，只知道以史为鉴，不敢推陈出新。新旧两党苦斗多年，国政萎靡，民怨沸腾，不出数十年，衣冠南渡。司马温公实为拘小节而难成大事者。真宗朝寇准，相比之下挥霍无度，生活奢侈。然宋辽澶渊之盟，真宗胆怯，辽人所提，无不应允，寇准喝令宋使与辽人争锋，减除岁币。个人挥霍钱财却为国家争回大笔岁银，即所谓成大事不拘小节。简言之，为成大事，可以忽略或暂避无关紧要的细节，然决不是为不拘小节而不拘小节。
我也支持反方的观点！正方辩友将“小节”单纯地理解成事不关己的细节琐事与无关紧要的行为习惯，请恕在下不能苟同。成大事是否拘小节，其实是一个态度问题，是对待生活、事业的态度问题。还是泯泽说得好，一屋不扫,何以扫天下？东汉陈蕃曾说出过“大丈夫当扫天下”的豪言壮语，后来也确实成为了当朝太傅，小有成就。但最后的下场呢？因与大将军窦武同谋诛宦官，机事不密，反为所害。机事不密说明谋划不周，谋划不周说明自负轻敌。陈蕃一屋不扫而欲扫天下，结果功败垂成，这就是不注重细节、眼高手低的代价！圣人说：吾一曰而三省吾身。正方说得好，“成大事”是个条件状语。就是要成就大事才更要注重平时的一言一行，因为你任何一点疏漏都可能成为对手攻击的切口。谁敢说自己毫无缺陷？你平时都不注意，难道还指望在关键时刻能够自觉约束自己吗？很多道理，谁都懂，为什么还有那么多人失败？项羽、王莽、袁绍、窦建德、陈有谅、洪秀全～他们哪一个不是一代豪杰，为什么最后都一败涂地？我们没资格说他们是草包，如果那样我们也就可以去自杀了。这些人都有不少毛病，却也成就过一时英名，但太自以为是、得意忘形，不知道及时弥补，一些本来无关紧要的细节最后成了失败的源泉。成大事如果不拘小节，那就等着敌人在背后找空隙捅刀子吧
我来的还要晚！呵呵！我支持：成大事者不拘小节首先指出一下对方辩友的一些错误，“东汉陈蕃曾说出过“大丈夫当扫天下”的豪言壮语，后来也确实成为了当朝太傅，小有成就。但最后的下场呢？因与大将军窦武同谋诛宦官，机事不密，反为所害。机事不密说明谋划不周，谋划不周说明自负轻敌。陈蕃一屋不扫而欲扫天下，结果功败垂成，这就是不注重细节、眼高手低的代价！”如果说在谋划这种大事时泄露机密也是小节的话，那何为大节呢？再者“一屋不扫何以扫天下”，天下看似是一屋的放大，但其实两者是不能相提并论的。我方认为成大事者不拘小节，对方强调一屋不扫何以扫天下，那象我方霜梦说的，一屋不扫仍可扫天下。为什么？首先小节的概念是什么，对方辩友把一项密谋的秘密性也说成是一种小节这显然是不实际，小节是于主要事情没有直接联系，或者联系不是很紧密的事情。凡做大事者必曰理万机，人的精力是有限，不可能面面具到。成大事者应该选其重点去进行。再者，成大事者若事无巨细，就是他做到了，也未必是件好事，诸葛亮就是个例子，他事无巨细，全由他经手，那那些文武百官有什么用，不放心他们，又会为何要给他们官做呢！结果自己54岁就因疲劳英年早逝了，诸葛亮是个做大事的人，但是他没有成，这和他太过于拘小节是有很大联系的。最后我再重申一下我方观点！成大事者不拘小节！
我说过，小节与大事都是相对而言。中流庶将在条件不成熟时应该做的大事当作小节来不拘了。例如没有才能技艺前的修身养性，没有雄厚实力前的谨言慎行，韬光养晦，这些恰恰是当时的大事而并非小节，等到有条件成大事时，修身养性，韬光养晦自然就可能成为不必拘泥的小节。中的“不”字与“也”字以及刘邦与韩信的典故展开了辩论，反方二辩出色的发挥使正方一段时间哑口无言，但正方巧妙的转开了话题，双方的辩论技巧*B小节：生活琐事。不拘泥于生活小事。《后汉书·虞延传》：“性敦朴，不拘小节。小节，字典上解释为“与原则无关的琐碎的事情”。但小节并非小事儿，一些不文明的习性乃至一些有损大局的事情，常常是由小节引起的。小节，把握不好就会身受其害。WN6?1J
成大事不拘小节
许多伟人、名人不拘小节，但并不是说他们不注意从小事和细节抓起，而是他们太专注于自己所从事的领域和事业了，对这之外的小节并不介意.勾践灭吴是最好的一例。吴王夫差败越，越王勾践卧薪尝胆，服侍吴王三年回国，总结失败教训，忍辱负重，广纳贤士，收拢人心，大力发展国力。正是十年磨一剑，终于灭吴，复得此仇。
“成大事者不拘小节”,其真正含义应该是说在做大事者要抓住问题的主要矛盾,不要在细微末节上纠缠,并不是说小事小节不重要。所谓小节，就是不拘小节中的小节，即小事情，小过节。古往今来，都是能者独领风骚，而能者往往是不拘小节的。孔子是儒家学说的创始人，亦是中外闻名的智者，他是向来都不拘小节的，不会因为别人的一点小的过错而斤斤计较。古人云：“为大事者不拘小节。”以王进喜为代表的中国石油工人不惜自己的身体，他带领工友用带伤的身体做搅拌机，赢得了“铁人”的美誉*，凭着“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的创业精神建成了具有世界先进水平的大庆油田，把中国人依赖“洋油”过日子的耻辱洗刷一净，试问，倘若他斤斤计较个人利益的得失，怎可能创造出多个全国第一？而刘国梁是乒乓队里公认的生活上最懒的人，可以说走进他的房间到处是“雷”，经常让你无法下脚。从他现在的成绩和所处的位置来看，我方所阐述的观点的不言而语的。是非论断道”“人间风波,计较太多人易老”“世道有高低朝,平常心看待才好”,正所谓“成大事者不拘小节”“不以物喜,不以己悲”这样的心境,相信不紧是我而且会是许多人在追求的完美境界。我认为凡事不可太做作,贵在自然.成大事不拘小节,什么事情都太过追求完美,往往会把自己原有的东西磨灭掉了,要不怎叫有得有失呢.
关键是我们要抓住主要的，其次才能照顾次要的。“欧元之父”蒙代尔,蒙代尔是一个不拘小节的人，他喜欢独自一个人在乡间别墅看电视、饮酒。有时，他连信也懒得看，以至自己成为计量经济学会会员都不知道，生活散淡的蒙代尔学术上却很严谨。《纽约时报》报道说，“他的影响从里根时代的供给学派经济学持续到欧元的诞生”。我们并非说不注重小节就可以成大事，而是说我们要将精力和时间花在重要有意义的事上，即所谓的“力气要花在刀刃上”，而那些所谓的小事，可以由那些适合的人担当，这也是他们能力所能及的，我们做某些事的时候，要分析自己的实力和状况来决定，不能说让普通的人来研究蒙代尔的经济学，而让蒙代尔来思考给工作人员下顿做什么饭。美国各大公司正时兴建造大开间的集体办公区，但微软公司的掌门人比尔·盖茨却不赶时髦，仍然坚持让每个员工都拥有一个约11平方米的单间办公室，努力为员工提供一个个性化的空间。（一张小圆桌和几把*背椅。不论是高级管理人员，还是新来的大学生，全部一视同仁。单间办公室的陈设也因人而异，最大限度地张扬了办公室主人的个性。各个办公室最常见的是办公室主人家庭成员的照片，此外还有形形色色的工艺品、画像、星球大战的模型、松鼠及其它宠物，有一个人甚至养了一条大蟒蛇）因此，有人说，微软公司员工是最邋遢和不拘小节的。但这种邋遢和不拘小节并没有影响他们智慧的发挥，可以说全体员工创造的奇迹与比尔·盖茨对办公室别具一格的设计不无关系。因此我方认为先从我们自己做起，关注我们身边的事，但不可拘泥于每一件小事。一旦我们拘泥于小事，我们就会像掉进沼泽地一样慢慢陷下去，直至沼泽把我们缠住却无论如何也爬不出来。所以至于那些非必要的小事，就大可抛之弃之，绝不可拘泥其中。
是要拘小节才行啊哈哈我方认为成大事者需拘于小节!只有从身边小事做起,才能有做大事的经验与魄力.1何谓大事，大事必是兴国，利名生的事情，非有大智慧，大气魄者不能担此责也，非投入全部精力和智慧不能为此也。2何谓“拘”，拘，即拘泥的意思，指有所束缚，有所困顿的意思。所以既要完成需要以全部精力和智慧投入的大事，就不应当为小事所拘泥，否则将延误大事。希望大家积极参加辩论。小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。但是“小节”绝非“细节”！伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务,自己节衣缩食,难道不是身边小事方之其见伟大么?”积跬步，至千里”做大事者怎么能不从小事干起呢?不积跬步,无以至千里，不积小流,无以成江海,不是吗?但是一定要认明这小事是不是为你的大事而做的!1、将细节和小节混为一谈因为我们知道小节作为小事在成大事前是客观存在的，而加上无谓，无关的帽子是时后人们主观强加上去的。这样以来就变成了成大事的人也拘泥于小事。小节与大事密不可分，一两个小节，足以坏了大事古代思想家老子“天下大事，必做于细”因小失大，失之毫厘,谬以千里等理论成大事者应能拘则拘，统筹规划，整体作战，所以我方是说也拘小节千里之行，始于足下！自己的门庭都扫不干净，何以扫天下勿以善小而不为。勿一恶小而为之大事都应该从小事做起，小事不愿做，不屑做，拒绝做，大事就只能成为空想。一个人不可能天生就有扫天下的资格,要有这种资格,必须具有机遇和能力.二.机遇不以人意志为转移,必须用能力抓住.三.能力从扫一屋这平凡小事的积累中来张良为黄石公捡鞋子为例子来看。在他捡前，若是黄为无聊的糟老头，那么这个小节就是无关的生活琐事，但是像历史发生的那样正是这个小节使他得到《太公兵法》，成为了“汉初三杰”，名震古今。波音公司大不大？98年波音公司的全年营业额是800亿美圆！力士香皂小不小？98年联合力华的全年营业额是1800亿美圆！毛主席伟大不伟大？上世纪前十年，他只是大学图书馆的管理员！古人曰：不及跬步，无以至千里；不及溪流，无以成江海 .

2. “一屋不扫，何以扫天下”是谁说的？

其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家国为？”
东汉陈蕃他父亲的一个朋友看到他的房间如此“脏乱差”，就问他为什么不收拾房间？陈藩朗声回答：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”

扩展资料：
好高骛远是许多人的通病。嘴上的英雄处处可见，真正做事的时候却是“麻绳拎豆腐——提不起来”。送给这些眼高手低的人老子的一句话最合适不过：“千里之行，始于足下。”
《后汉书》中有一个“一屋不扫，何以扫天下？”的小故事。愿为天下者，须从一屋开始。就是这个故事留给我们的深刻道理。
这个故事主人公叫陈藩，十五岁左右的年龄，人小志向大，要以天下为己任。所以天天埋头读书，自己房间凌乱不堪，也视若无睹。
一天，他父亲的一个朋友看到他的房间如此“脏乱差”，就问他为什么不收拾房间？陈藩朗声回答：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的祸患这件大事为己任。为什么要在意一间房子呢。”
来客看他小小年纪有此鸿鹄志向，深感“孺子可教”，但看他连自己的房间都不愿打扫，如此下去，日后必然不会有所作为。于是教导他：“一室之不治，何以天下家国为？”
意思是：娃娃，不要眼高手低，治理国家，管理天下也是要干一个一个具体事情的，你今天连打扫房间这样的事情都不愿干，以后那些事情可能比这更琐碎，你更干不了的。
陈藩受此点拨，幡然醒悟。此后，严格律己，终成了一番事业。当今社会，更是人人渴望成功，人人渴望成名，然而，再大的抱负也要从一件件小事做起，再远的宏图也要一笔一笔描绘。
参考资料：百度百科-一屋不扫-何以扫天下

3. 请你讲"一屋不扫,何以扫天下"这个故事的道理.

这句话只是一句比如，如果理解为懒惰而不愿打扫屋子，就没有能力治理天下，显然说不通。古往今来，不拘小节、邋里邋遢，而为了天下尽心尽力的人不在少数。所以这句话首先不能从这方面来理解。
应该是：一屋不扫更侧重的是自身的修养问题，如果自身修养不够，那么又怎么会有能力，会用良好的品德来为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平呢。

4. 美国为何不出兵攻打委内瑞拉？

古巴可以说近在咫尺，就自啊美国鼻子底下。美国派这几十年不是也没动它嘛。

5. 连一间小小的屋子都不打扫，又怎么扫天下呢？告诉了我们什么道理

告诉我们如果连扫一间小小的屋子都不打扫或打扫不好的话，怎么能够去做扫天下的那么大的事情呢。简言之就是我们如果做不好小事情，就不要指望去做大事。

6. 如何反驳“一屋不扫何以扫天下”？

首先就是要从一个人的主要的事业为出发点来进行反驳：
1、做人应该将主要精力投入到自己的事业中去，而不能全部的去靠一些言论去评价；
2、可以寻找一些例子来佐证自己的言论，比如一些伟大的科学家，生活中不能自理的还是有很多的，比如牛顿也是比较糟蹋的，但是他的成就也是非常深远的；
3、这句话用多了也就上纲上线，所以也就容易很多情况下乱扣帽子，可以就事论事；
4、可以用看一个人不能总是从一个角度去看，需求全方位的去观察才能得出结论。

7. 你从一屋不扫何以扫天下，这个故事中悟出了什么道理？

　　这句话的原文并非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家国为？”——《习惯说》 刘蓉（清） 《后汉书》中第五十六章《陈王列传》 《孟子》中也有记载。
　　陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
　　可以有两种看法：
　　从正方说：有“扫天下”的胸怀固然不错，但是“扫天下”正是从“扫一屋”开始的，“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。
　　——老子云“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”
　　——荀况《劝学篇》里说“故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”
　　——前苏联革命导师列宁也说过“人要成就一件大事，就得从小事做起。”
　　以上这些至理名言，都充分体现了“扫天下”与“扫一屋”的哲学关系，说明了任何大事都是由小事积累而成的道理。“莫以罪小而为之，莫以善小而不为”，”罪“再小，也是一件祸害百姓的坏事；“善”再小，也只有积善才能成德。
　　总体来说，这种观点的核心思想是：做人做事要脚踏实地，一步一个脚印，不能好高骛远，眼高手低，光说不练。
　　从反方说：在古代治国要求的主要素质有：儒家哲学，农业知识，自然经济学，古代军事学，古代管理学等，怎么看和扫屋子都搭不上边。再说了，一个人个人卫生保持的好，大多数情况下可以肯定的说这个是个认真，严肃，谨慎的人。但是，光看到一个人的个人卫生不好，是不能武断的说这个人肯定对待工作不认真。举个例子，面对爱因斯坦，我们能否说：“你连你的头发，胡子都“理不顺”，你还妄想“理顺”时间，空间，物质，能量之间的关系？你做梦吧！”还有，牛顿也是个邋遢，糊涂，闹不清什么场合该穿什么衣服的人，不过人家偏偏弄明白了“苹果为什么会掉到地下”。从国内说：“王羲之坦腹东床，王猛扪虱治天下。”好家伙，一个连身上虱子都没扫干净的人，居然把天下给扫了，这不是直接打了正方的嘴么？
　　所以也是可以这样看待这个问题的，“不扫一屋”代表不被与志向无关的事情所迷惑，所拖累，不被金钱，美女，权力，利益所束缚，全心身心为自己的理想——“扫天下”而奋斗！
　　总体来说，反方的核心思想是：做人应该将主要精力投入到自己的事业中去，而不应该分散精力到与事业无关的地方。
　　关于第二个问题，更有意思。从我们现在杜撰出薛勤反问陈蕃：“不扫一屋，何以扫天下？”可以看出，这是中国的主流观点。很显然，这个观点是符合儒家的哲学思想的，这点从荀子的相似言论就可以知道。并且《习惯说》片尾的总结——故君子之学，贵乎慎始——可以看出清代大儒刘蓉也是持这种观点的。而陈蕃的言论被人硬生生杜撰出一个被驳倒的结尾，也可以看出中国传统社会是对陈蕃的言论持否定态度的。在这里我就不讨论这种现象其中明显体现出儒家——过于中庸，过于重视自身品格修养而轻视实践的哲学弊端。我想说的是，是不是可以把：“不扫一屋，何以扫天下？”理解为草率的“上纲上线”，“乱扣帽子”。“上纲上线”和“扣帽子”也是中国人的习惯，就像我们常说的“三岁看到老”，三岁真的能看到老么？也像是很多父母经常这样教育孩子：“哎呀，你连这点XXX都没有，将来还怎么XXX呢？”例如我小的时候我妈经常说：“你连刷牙都不刷，将来有哪个女肯嫁给你？”我想大部分人跟我一样听到这种上纲上线，扣帽子的论调，通常都是左耳进，右耳出，压根就不以为然。根本起不到教育作用，反而让人抵触，还不如就是论事的说“不刷牙别人可能会嫌你有口臭”来的容易让人接受。反正，我现在还是常常忘了刷牙，我妈在这方面的教育可以说基本失败。还有一个比较有趣的例子，以前我的一哥们追一女孩，他给那个女孩做饭，女孩看他切土豆丝切的有手指头粗，于是心里暗想：“切土豆居然能切这么粗的男生，肯定是超级粗心的，怎么可能会体贴入微的照顾人，这种人绝对不能嫁！”于是那女孩跟别人跑了。那哥们悲催啊，于是痛定思痛，苦练刀工，终于把土豆切的如头发丝一般细。新谈了女友后给人家做饭，那女孩一看：“好家伙，这人把土豆切这么细，肯定是超级事多并且难缠的，这种人嫁了日子肯定过不舒坦！”于是那女孩也跟别人跑了，于是那哥们彻底悲催了……
　　所以说我们在生活中应该多一点“就事论事”，少一点“上纲上线”和“扣帽子”。

8. 如何反驳“一屋不扫何以扫天下”

1、社会分工不同
做大事的人怎么会平庸与小地方发挥。小地方应扫，但不是靠扫天下的人去扫。而要扫天下的人如果把时间精力都花在扫屋子上，得等到何年何月才能扫天下啊？
并非所有事都要事必恭亲. 若事事亲力亲为，还谈什麽信任与团结合作，另外还可从节约资源／节约时间方面着手。
2、成大事当不拘小节。
人生有很多的亊要做，要分出什么亊是重要的什么亊是急迫做的。影响现在的是急亊，关乎未来的是重要的亊。若要扫天下，就不能也不可能面面兼顾－－－诸葛亮事无巨细，结果其病死后蜀国还是灭了。人的精力和才智是有限的，需要他人的帮助，学会合作。
杀鸡何需用牛刀? 关公的青龙偃月刀也不会用来切菜吧? 爱迪生一生埋首於发明, 几乎是日理万机的样子, 你说他会闲闲无事左手扫帚右手毛巾的打理定居吗? 能担当大事的人, 不一定要/会兼顾小事
3、 事有轻重缓急
在战争时期 有很多的将军根本没有经过系统的学习与演练，甚至是在上级阵亡的情况下临时就任的。
不积跬步无以致千里，可这个前提是你只能步行，如果有其他可以借助的工具 你的首要目的还是千里啊！
临渊羡鱼不如退而结网,有的人不结反而去借,借来了,既省了时间,又网住了大鱼~~
关键是轻重缓急这个角度  抓住这个 就抓住了一切
　　一屋不扫，何以扫天下
这句话的原文并非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家国为？”——《习惯说》 刘蓉（清） 《后汉书》中第五十六章《陈王列传》 《孟子》中也有记载。
陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

　解释
译文：连一间屋子都不打扫，怎么能够治理天下呢？
引申义：从一点一滴的小事开始积累，才能做成一番大事业。
　同义句
一室之不治，何家国天下之为？
一手不洗，滴水不补，片房不扫，何以御病魔？何以保健康？何以成大业？何以济沧海？
不以事小而忽略，不以事大而轻浮。
大丈夫当扫天下，而始于扫足下。
千里之行，始于足下。
千里之堤，毁于蚁穴。
故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
人要成就一件大事，就得从小事做起。