经典佛语的语录

1. 经典佛语的语录

　　人生必须学会妥协，妥协之后自己也安然。下面是我帮大家整理的佛语的语录96句,欢迎阅读。
 
 1、人人都有不易控制自己情绪的弱点，但人并非注定要成为情绪的奴隶 或喜怒无常心情的牺牲品。学会怎样清除破坏我们舒适、幸福的生活和阻 碍我们成功的情绪敌人，是一门最精深的艺术。如果你能够驾驭自己的情 绪，你的人生就会是一片美好前程。
 
 2、寂天菩萨说：一个人做了享福百年的梦后醒来，另一个人做了瞬间享福的梦后醒来，他们都无法重复梦中所享的福，长寿还是短命，临死时都如同这两种梦一样，生前的荣华富贵都成了泡影，就算你生前获得了许多财富，并且得以长久的享受，但当你死去时，如同被盗贼洗劫一空一样，光着身子、空着手走向来生。
 
 3、道路曲折坎坷并不是通向目标的最大障碍．一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭．即使道路再崎岖难行，那片光明也会引路，令你如愿而归l如果找到了心灵的方向，你可要牢牢守住．怎样都不要放弃。
 
 4、每个人都应该相信，自己就是一座宝藏，之所以没有被人发现，是因 为埋藏得太久、太深。每个人都应该坚信，自己就是一颗钻石，之所以没 有被世人认可、发光，是因为没有遇到鉴赏宝石的良师。每个人都应该自 信，自己就是一匹千里马，到今天还没有被伯乐发现，是因为伯乐太少、 太忙。每个人都应该要突破自己，去为个人的成功努力，努力一定会见证 自己的成长。
 
 5、明人能护戒，能得三种乐：名誉及利养，死则生天上。《四分律比丘戒本》
 
 6、你还很年轻，有许多路等待你去走，有许多事等待你去经历，一切都不可知。如果心灵是透彻的，你会一直沿着光的方向走，光的方向就是你人生的方向。可以试着在不同的天空亮出翅膀，剪出你想象的一切图案。
 
 7、住寂静境界，而不舍散乱境界无碍用。《华严经》卷五十三，离世间品
 
 8、"我们可以缺钱、缺衣、少食，可是千万别缺德"，"自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有"。
 
 9、往日的繁华。如花瓣在秋风中已凋零，已消逝。留下残花，余香。拈花一笑，对酒当歌，哀笛迎风而奏晚风轻拂。禅坐静心、云水禅心。如水人生，单纯见底；云海烟波，飘拂于心。
 
 10、大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧。万般巧说争如实，输却禅门总不言。——值殿官员
 
 11、你的想象和现实并不一定合拍。譬如，你想象一个人多么冷漠、多么难以靠近，实际上这种想象可能建立在表象的基础上，是对表象的一种误读。假如试着接近对方，试着和对方交流，结果往往会颠覆你的想象：原来冷漠而难以靠近的不是对方，恰恰是你自己，世上人和事之间的隔阂大多因缺乏交流而产生。
 
 12、所有善根，为求佛智，施与众生，是名檀波罗蜜。
 
 13、这辈子，或许一出生，我们的命运就早已注定，但我们的灵魂却时刻在抗争，它不甘心就这样浑浑噩噩地度过此生。或许，终其一生，我们一直在困惑，一直在寻找，我是谁，我从哪里来？我们为什么而活着？命运的力量真的如此强大，从一出生就一直带着我们走向未知的死亡归途吗？
 
 14、世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。——《坛经·机缘第七》
 
 15、要想使婚姻生活美满幸福，夫妻之间必须对彼此忠贞。
 
 16、当我们行仁道时，便会遇到开心快乐，美满成功的事。当我们在处处结善缘时，我们身上的能量场是开放的，是明亮的，是芬芳的；我们的灵魂也是上扬的，轻盈的。此时，我们的内心与身体是合二为一的，我们会感到发自内心的愉悦，这种快乐佛家称它为法喜，它不是由外物引发的。而是当我们在发现内在的真我时，由内而外散发的喜悦。
 
 17、人所执著的一切都不是永恒的存在。
 
 18、很高兴最近头一次看到134个国家参与了为保护地球而发起地球熄灯一小时的活动，千万根蜡烛被点燃。无私的爱心就像蜡烛，燃烧自己的同时，带给众生慈悲的温暖，又发出智慧的光明，并遣除一切众生的痴暗。
 
 19、心外无有物，物无心亦无。以解二无故，善住真法界。
 
 20、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
 
 21、俗话说"病从口入，祸由口出"，在初始交往的过程中谨慎自己的言行是非常有必要的，在讲话时也应注意自己的口气和态度，避免触及他人的利益，毕竟有很多时候"说者无意，听者有心"。
 
 22、发现生命的真相，你就是圆满所在。
 
 23、能指引正路，是良师；能同行正道，是益友。
 
 24、关怀生命，使爱心博大宽广；闻思佛法，让智慧展现发挥；实修实证，令佛性全然显露、大彻大悟。
 
 25、以柔和言语讲道者为高师。
 
 26、拥有幸福的人通常都懂得在合适的时候犯一下糊涂。婚姻也是如此，偶尔睁一只眼闭一只眼，反而能够得到意想不到的幸福。
 
 27、生活的禅法，在于生活能够减负而行，为生活拓宽生命的契机，去承担生命的厚重，甚至是那些琐琐碎碎，生活的规则，从来都是跌宕起伏，所有的一切都是在考验人生的魄力与勇气，能不能把人生活成幸福，岁月在，心不老，笑一笑，忘了成败。
 
 28、将粗话打磨成艺术的那是文字高手，将艺术还原成粗话的那更是高手中的高手。
 
 29、世上无难事，只怕有心人，天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果我们不能做到心灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量；不能发挥潜在的力量，就是自己埋没自己。
 
 30、一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事。善男子，如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。《心地观经》卷七，功德庄严品
 
 31、心若有禅，处处皆禅，心若有佛，时时见佛。禅由心生，佛在心中。参禅，是人生清明的一开始；信佛，是生命由小爱到大爱的升华。禅机源于万象之中，要用心去领悟；佛性寓于万物当中，要用心去参透。坐亦禅，行亦禅，禅意人生，般若自在。
 
 32、勿以善小而不为，积小善而成大德。世间万物自有其价值所在，没有大小，轻重之分。
 
 33、诸有自归佛，不堕三恶趣，尽漏处天、人，便当至涅槃。
 
 34、如果我们能意识到自己每天摄人食物，实际上是在服毒；本来摄人食物是为了补给生命，实际上却在戕害生命，我们最想掐死的是谁？
 
 35、卧床寝息、半夜醒来、晨起打坐，三个最幸福的时刻。唯有南无阿弥陀佛与我同在。
 
 36、生活中不应该存在失望和绝望，世界是美好的。不要总是因为一点小事而失去生活的希望，不要轻易发脾气。对生活应该充满希望，因为生命中有很多人、很多事值得我们去努力、去争取。
 
 37、一个人，能吃得苦中苦，方能成人上人；当然生活也不能了无生趣，所以兴趣爱好要积极快乐；做人的气度要恢弘，不拘于小节，但言行举止却要慎重。若一个人终日游手好闲，则很容易沉溺其间，难免暗生邪念，而整日忙碌不堪，又失去了人生的意义，耽误了吟风弄月的乐趣。只有当身心和谐，不闲不慢时，生活有张有弛，才是人生最快哉的事。
 
 38、悲心如善咒，能咒死者还活。（古印度）提婆《大丈夫论》
 
 39、有苦有难者，当去多关照，人与人之间，相爱互友好。《即兴自说·居士经》
 
 40、慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则升天路。《杂阿含经》卷四十九，第1229经
 
 41、譬如一灯然百千灯，其本一灯无减无尽，菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。譬如以灯人于暗室，百千年暗，悉能破尽，菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗蔽障，悉能除尽。
 
 42、苦，只要在我们可以承受的'范围内，总是好的，它让我们更加地清凉、冷峻，让我们更有深度，心灵更敏锐，健壮有力；而乐如蜜糖，它会侵蚀我们的意志，削弱心的力量，很容易让我们成为庸俗肤浅的人。正如蜜糖锈蚀宝刀之刃，乐会锈蚀我们的心。
 
 43、戒度无极如金刚，不毁不犯无漏失，持心护戒如坏瓶，此名戒度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品
 
 44、佛陀常常警惕弟子：即使已达智慧圆融，更应含蓄谦虚，像稻穗一样，米粒愈饱满垂得愈低。
 
 45、佛教不仅仅属于佛教徒，佛教属于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益，是超过阳光、空气、水的公共资源、公共利益。
 
 46、爱人自爱、自爱爱人，就是佛心、菩萨心。
 
 47、不执著，才能得智慧。
 
 48、金钱能够储蓄，而时间不能储蓄。金钱可以从别人那里借，而时间不能借。人生这个银行里还剩下多少时间也无从知道。因此，时间更重要。
 
 49、我们平时还是应该靠自己的努力去 修得一把伞用以自度，因为没有人会给你送伞。自伞自度，自性自度，求 人不如求己。
 
 50、譬如人毁足，不堪有所涉，毁戒亦如是，不得生天人。《四分律比丘戒本》
 
 51、能够感受春天，感受生命，说明你内心依然有激情。
 
 52、不可一错再错 做人行事一是不可将错就错、不肯悔过；二是不可一错再错、积重 难返。
 
 53、拘于一事易顾此失彼，专于一思常深陷泥淖。事和事相连， 思与思贯通，事则必成，思则宏远，人生亦左右逢源。
 
 54、生活的路很宽，富贵贫穷代表的只是各自的活法。做小民有做小民的乐趣，当官有当官的忧愁。穷有喜富有悲，环境不同，个人的心境不同，体会到的生活滋味也就不同，正所谓"穷亦乐，富亦乐"。有些人想尽办法苦苦追求本不属于自己的东西，却不知认真做事、老实做人才能开开心心地生活。
 
 55、一手拿海盗小说，一手拿普希金诗歌，我就这样踏上流浪征途。抽 烟、喝酒、打架、写诗，在异乡的暮色里彷徨、忧郁、思念、疯狂。
 
 56、每当我生病，身心不舒服时，就会想起恩德上师的窍诀："当你生病时，应当想将如母有情众生的疾病都发生在自己身上，发愿如母众生永离疾病之苦而获得解脱。"由于上师的加持不可思议及窍诀殊胜之故，身心的疼痛和难受自然减轻或消失了。我坚信，如果你也如是清净发愿，就一定能从疾病的恐惧中得到解脱。
 
 57、死亡不可避免，与其恐惧，不如正视怎样面对生老病死的苦恼？佛日：一切皆当归迁灭，世间无有常住者。—《付法藏因缘经》
 
 58、如来依世俗谛为众生说，若有众生于此言教起于执着，如是等类，不应依趣。《大宝积经》卷五十二，菩萨藏会
 
 59、言身疮者，为财物故，不惮劬劳，四方役身，疾急忽务，违于戒律。
 
 60、怒为万障之根，忍为百福之首。
 
 61、这世间，有一条道路，叫做归途；还有一种淡泊，叫做菩提。于是，将心放逐于天涯地角，把那曾经的旧事，远去的回忆装入行囊，风情山水，沉淀岁月。在花开时，约见菩提，作一场心际修行，归于心灵的原乡，寻找一颗云水禅心。
 
 62、益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。
 
 63、别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。
 
 64、一辈子虽然漫长，但过去了也就是弹指一挥。你会不断的遇见一些人，也会不停的和一些人说再见，从陌生到熟悉，从熟悉再回陌生，从臭味相投到分道扬镳，从相见恨晚到不如不见……不是每个人都会是你的伙伴，也不是每个朋友都能肝胆相见，无烦或恼，缘到，报之以大笑，缘散，报之以不厌。
 
 65、我们常常会因为相聚而快乐，因为离别而悲伤，其实任何一个人离开我们，生活始终都还在继续，陪伴我们的，除了旁人，还有自然和内心。所以别把所有时间都花在人群里，留一些时间给自己。融入大自然，去感受从容与壮美；倾听内心的声音，去体验宁静的幸福。
 
 66、安莫安于知足；危莫危于多言；真正的自由是在无所依傍之时，发现无路而处处是路。能行到水穷处，坐看云起时的人才算得上自由，这不是路的缘故，是心路。
 
 67、不要总是唉声叹气弄得好像别人都欠你的，不要总是愁眉苦脸，因为生活中还有阳光，活一天，就让这一天过得充实幸福，因为太阳每天都是新的。珍惜生活赐予我们的一切吧，活着一天，就是福气。
 
 68、有人为报答别人的恩惠而施舍财物，是不净布施。
 
 69、末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。
 
 70、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。
 
 71、我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。
 
 72、您永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过您，您一定要放下，才能得到真正的快乐。
 
 73、我们笑曾经的可笑，然后继续走着同样可笑的前路。
 
 74、如果我选择，我选择喜欢，因为喜欢更长久，更绵延，更适合一个人暗自留恋，不张扬，不对抗，只是默默在一边，它不够彻底不够过瘾，但如果和时光抗衡，它一定是化骨绵掌，这千山万里路，只有喜欢，只有喜欢可以浩浩荡荡走下去呀。
 
 75、你的善良要留给那些懂得感恩的人，而不是那种将你的善良接受的理所应当且会欲求不满得寸进尺的人。
 
 76、一个智者是不会想着自己而是想着如何利益别人，如何使自己的愿力变得更强大，这样的修行只会走向成功，走向解脱，以自己证悟的智慧来觉受和证解对境界运用，使一切境界都能够转为道用都能够使其是菩提路上的助缘。
 
 77、其实生命很短暂，死亡随时而来，所以，从今以后我该必须要节省时间，专心专意地学修佛法， 不再心情散乱，专注心绪用于修行之上， 暂时不在线。
 
 78、我们不能活得狭隘自私，而是应当利用佛法来开发自己的生命，令生命有光有彩、有意义、有价值。
 
 79、并不是说追求不好，而是因为我们容易盲目追求，却忽略了生活中每一个真实的"当下"。
 
 80、人生在世，美貌、权力、财富、名誉都不过是过眼烟云，人应该学会顺其自然地活着，越是刻意追求反而会被其所累，迷失了自己。
 
 81、心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前的得失所蒙蔽；心中狭隘的人，则处处与人比较、计较，徒增烦恼，往往不能成事，成不了大器。
 
 82、忌妒是很荒谬的，因为一个社会的繁荣，靠的是这个社会上的每一个组成分子。如果有人发达了，社会就能够从中获得利益，所以说，在某种程度上，对我们也是好的。我们如果看到某人飞黄腾达，不要愤愤不平，而是要去想说，这样对我们也有好处。
 
 83、前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔。
 
 84、忍让安，知足乐，身外之物当施舍。儿孙有志不靠咱，后代无知财是祸。教子明德，以身作则，积什么？
 
 85、十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
 
 86、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
 
 87、人生的最大遗憾莫过于错误地坚持了不该坚持的东西，轻易地放弃了不该放弃的东西，每一个人都有自己的理想，都有那个期望到达的目标，或许有这么一天我能够成为一名教师，或许有那么一天我能实现自己的理想，到达自己的目标！生活还在继续，不要忘记微笑地对待每一天，不要忘记珍惜余下的每一天！
 
 88、问佛：为何我的感情总是起起落落？一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
 
 89、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
 
 90、世间骂者，亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所嗔？若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔？——《优婆塞戒经》
 
 91、别人都沉溺于身心的放任而独他调驭自己身心的人，就像别人都在做梦，而独他清醒一样。智者就像原野中奔驰的马，控制自如，自由自在。
 
 92、怨亲等苦，先救怨者。见有骂者，反生怜悯——《优婆塞戒》
 
 93、夫法本无法，一落言诠，即非实义。
 
 94、一面镜子，时刻自我观照；做人要像一只皮箱，随时提放自如；做人要像一本簿子，不断记录功过；做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人；做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。
 
 95、终日不离一切事，不被诸境惑……名自在人。 前际无去，今际无住，后际无来。
 
 96、一切皆为虚幻。

2. 佛语十大经典语录

 　　在我们平凡的日常里，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。那么都有哪些类型的语录呢？下面是我帮大家整理的佛语十大经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
    　　佛语十大经典语录一： 
   　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
   　　此乃六祖慧可的悟禅之言
   　　心非心,物非物,心高于物
   　　心是心,物是物,心物合一,心物是一
   　　人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘
   　　世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之
   　　切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
    　　佛语十大经典语录二： 
   　　我不入地狱，谁入地狱?
   　　源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，
   　　不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：
   　　“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”
   　　于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘
    　　佛语十大经典语录三： 
   　　一切皆为虚幻
   　　这句出金刚经：
   　　所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观
   　　对于爱情：
   　　美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬
   　　对于生活：
   　　如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：
   　　一切皆为虚幻
   　　人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!
    　　佛语十大经典语录四： 
   　　不可说
   　　很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理
   　　有句话很好的说明了这句佛家佛语十大经典语录：
   　　有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做
   　　最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：
   　　「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说
    　　佛语十大经典语录五： 
   　　色即是空，空即是色
   　　此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!
   　　全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”
   　　佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的.事物现象，是人们虚妄产生的幻觉
   　　色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：
   　　要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
   　　色即是空,空即是色”是劝人向善的基础
    　　佛语十大经典语录六： 
   　　一花一世界，一佛一如来
   　　原文应是:一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：
   　　昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!
   　　佛曰：
   　　一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛
    　　佛语十大经典语录七： 
   　　前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过
   　　这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说
   　　修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
   　　前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆
   　　万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那
    　　佛语十大经典语录八： 
   　　大悲无泪，大悟无言，大笑无声
   　　大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?
   　　年龄越长，对于这句的体会就越深刻
    　　佛语十大经典语录九： 
   　　苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛
   　　这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：
   　　“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人
   　　儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和
   　　禅宗有云：
   　　心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性
    　　佛语十大经典语录十： 
   　　人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
   　　人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身
   　　心动则物动，心静则物静
   　　一念愚即般若绝，一念智即般若生
   　　以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物
   　　物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：
   　　生不带来，死不带去

3. 佛语经典 佛语经典语录

善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
 
 救人一命，胜造七级浮屠。
 
 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
 
 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
 
 人无善恶，善恶存乎尔心。
 
 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
 
 与人为善，从善如流。心无计算，唯善不怠。和气第一。
 
 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
 
 用慈悲，守天真。藏大拙，活自在。轻名利，善语言。学布施，离烦恼。
 
 知错能改，善莫大焉。
 
 坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
 
 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
 
 与人相处之道，在于无限的容忍。
 
 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

4. 经典佛语的语录

1、心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
 
 2、人生的高度，一半始于个人的努力，一半源自众多的选择。人生的败笔，亦多是生于选择当中：一是不会选择，盲目攀高，肆意逐浪，心神分离，难修正果；二是不坚持选择，目常斜视，心易旁顾，朝秦暮楚，难成其大。
 
 3、心诚、行正，就能受人肯定信任。
 
 4、修养是一种美，是一种德．修养是智慧的心曲，是思想灯盏。修养是一杯温馨的茶，你只有仔细地品尝，才能欣赏到它的妙处。修养是隐藏的美，高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐恩，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，认真体味，你就会感觉到它的浓郁和美好．
 
 5、真理就是人生可行之路。
 
 6、我们常常会怀恋儿时的快乐时光，并非儿时没有烦恼，而是儿时的我们把一切的一切都看得那么淡然，根本没把烦恼放在心上。
 
 7、原夫真参实悟者，先须叩己，发辉本有之灵明；后必遇人，究彻向上之巴鼻。（明）慧经《寿昌无明和尚语录》卷四
 
 8、新妇骑驴阿家牵，山青水绿。桃花红，李花白，一尘一佛土，一叶一释迦。一《洞山梵言禅师》
 
 9、佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量。计吾故身，不能以数。《太子瑞应本起经》
 
 10、了深法界，生大欢喜。《华严经》卷六，如来现相品
 
 11、对待妄念，我们要记住两个词：一个是"不忘"，另一个为"不起"。 不忘"见宗自相光明"，不起"遮遣、成立、取舍"等心，这是最重要的。 这样，妄念突起时，不压制它、不随它跑，不产生任何爱憎、取舍之心， 才能感悟到自在人生。
 
 12、只要有这份好心，你待人接物时，必定和颜悦色、善气迎人，别人一定能感受到你的好，并得到温暖；只要有这份好心，当别人需要关心体贴、需要帮助时，你自然而然地会加以抚慰并适时提供帮助，你的好心就变成了具体的行动。假设没有好心，迫于某种压力，不得不帮助别人，心里必定会盘算一番，犹豫再三，不会做得那么自然。
 
 13、禅是个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，在生活中洞彻明白，不在物质上牵挂，到处充满人间的生命力，正可以扭转现代人生活的错乱，所以能转迷为悟，转邪为正，转小为大，转苦为乐。
 
 14、自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违背自然规律，它就会施以颜色。而正是在黄河断流、长江不断洪灾之际，下岗工人生活状况不佳的现象也越演越烈。人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都以各种形式还给我们。
 
 15、人生在世，没有人不渴望得到幸福和快乐，其实它们就在我们身边， 只要我们能看到生活中美好的一面。佛日："佛在心中。"同样道理，幸福 和快乐，也在人心之中，即所谓"福由心生"。
 
 16、所谓生报，是指今生做的事，到来生才受报应。
 
 17、何谓菩萨能持禁戒？佛言：常能不舍菩提之心。
 
 18、五十肩，胳膊僵硬，平时能弯曲到的角度就是弯曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困难，稍一用力，疼痛难忍．只好作罢。心地刚强，不柔软，不能怪它不听话，因为它虽想听话，无奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是讲爱的地方，不是讲理的地方。讲爱而血浓于水，讲理则恩断义绝。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；无佛、无法没有家。三界火宅，六道逆旅，唯净土是心之家。安住于法，以法为家，生诸佛家。我家广大。只好作罢。
 
 19、佛言：当持五戒，自归于三，何等为三？自归依佛、归依法、归依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。《般舟三昧经》
 
 20、假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么，我们人类生存的环境就会日趋完善。
 
 21、入众应以五法：一下意，二慈心，三恭敬，四知次第，五不说余事。《五分律》
 
 22、十四、布施如先立基堵，而后造宫室，施、戒亦复然，菩萨众行本。
 
 23、当我们去除了财产、权力等观念的束缚时，就不会为这些身外之物的 变化而感到失落、痛苦、烦恼。当我们的心里本没有这些东西的时候，又 哪里会惹来烦恼的尘埃呢？
 
 24、而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不发教化众生心者，犯轻垢罪。
 
 25、和颜爱语，其心欢喜。《华严经》卷五十六，离世间品
 
 26、菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净。
 
 27、而妄想和奢望是欲念的无限膨胀，是虚荣心的步步紧逼。希望是对自我的清晰定位，妄想和奢望则是看不清自我的盲目自大。怀抱希望，才能在认清自己能力的前提下，制定出切合自身实际的目标，一步步实现人生的理想。心怀妄想和奢望，就会好高骜远，在现实中节节败退，频频受挫，最终对自己所做的事失去信心。
 
 28、要活得健康，重要的是心理健康，人生才会幸福。
 
 29、人生待足何时足，未老得闲始是闲。
 
 30、在生活中保持一分警醒，随时观察，随时觉知，看见好的事物好的现象，学会随喜，给他人一分鼓励，给自己一分认定；看见不好的场景和人事，马上要觉知那是自我内心的投射，要生惭愧心，福人眼里看不到不好的东西，一旦看见就要忏悔反省，为明天后天要看到好的东西做准备。
 
 31、上山、下山同样是累，不过方向相反。为佛法做事．为世间做事，同样都要费心费力，但一个超升，一个堕落。
 
 32、由于修行者有三种根器，所以要依靠戒、定、慧三种学处，用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境；中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意；上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基，中以定为道，后以慧为果。
 
 33、有一个话题亘古不变，那就是爱情；有一个神话流传至今，那 就是鹊桥。牵手，放手，隔河相望，结成怎样的愁肠；相离，相会，潮 湿了多少泪眼。爱是一种近美，爱又是一种遥望；爱是一种相守，爱又 是一种怀想。多少牛郎，多少织女，或躺在草地上凝望，或坐在织机旁 冥想，等待七夕，等待吉祥鸟的翅膀划过星空，圆一年一次的梦。谁是 人间的喜鹊？谁愿意在七夕的晚风中为天下有情人默默搭桥。
 
 34、得惜缘的人，能与人结好缘；懂得惜福懂的人，能积极再造福。
 
 35、顺应缘分，微笑面对，不去埋怨。错过的就让它错过，只珍惜现在的所有。如果幸运翩翩而至，它会属于你，如果它无意降临，与其过分企盼，不如痛快撒手，否则那只会成为心灵的负担。
 
 36、天灾出自人祸，人祸源自人心。
 
 37、身处红尘外，心居水云间，这是无数文人墨客渴望的超然物外，浑然忘我的最高境界。人心浮躁，现实社会中很多人无法拒绝内心的欲望，身陷尘世间的喧嚣中，不能禅意地幽居于一方山水田园，让孤独的灵魂无处安放。然而，细细品读世人内心世界的独白，仿佛都存在着一幅静静打开的山水田园画卷，而那种素美，清幽，淡雅，柔情，一直弥漫在眉目间，浸入心田，飘逸着淡淡地幽香。
 
 38、勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前，形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融人大海一般，一切的逆缘和障碍转化为顺缘，并战胜一切。
 
 39、人还是喜欢戴高帽子的多一些，可以不屑为他人戴高帽，但也别轻易摘人家的高帽。
 
 40、习以为常、理所当然的事物常常塞满了我们的头脑，经验成了我们判断事物的唯一标准。思考问题、解决问题的方法需要平时摸索，思路开阔才不会钻牛角尖。当然，思路开阔也需要以知识做底蕴，形成一种习惯，它不是短期可以速成的。
 
 41、先自除恶，后教人除。若不自除，能教他除，无有是处。
 
 42、即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。
 
 43、很多人都想成就，却往往不能如愿以偿。至今仍然没有获得成就，并不是意味着我们缺乏成就的能力，而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。自大会阻碍获得解脱，私心会阻碍证得佛果．。
 
 44、缩小自己，要能缩到对方的眼睛里、耳朵里。既不伤他，还要能嵌在对方的心头上。——证严法师
 
 45、一日，朋友问他的朋友：何为朋友？对方回答：我打了你你 不生气，我有困难时你必须帮我，就是朋友。朋友愕然，回头一想也 是：不能以德报怨哪来朋友？天下皆然。
 
 46、济贫要用爱心，教富要用耐心。
 
 47、一个人能够把握住每一个当下，他的修行就到家了。
 
 48、一切事物，有利必有弊；唯一的例外便是念佛。念佛有无上利，无一切弊。南无阿弥陀佛。
 
 49、善念时时生，慧命日日增。
 
 50、抬头是白云悠悠，低头是流水潺潺。当我们俯仰之际，何等畅快！有谁听得懂这无弦琴奏出的妙乐？真正了悟人生之士，内心既无寂寞又无喧哗，纯真的天性与自然融为一体，就是心的本来面目。
 
 51、我们之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因为我们总是希望在未来，出现合乎我们意愿的结果。如何才能把这些都放下呢？其实很简单，从当前的准备工作开始，去创造这个未来！不要光只是去担忧它，等待它。把握当下，守一不移，只要我们去努力了，我们的将来就会有希望。担忧和等待，根本没有什么帮助，反而是障碍。你越在意它，可能它越不会来，你要做的`只是现在不断地去准备，最后它就来了，所谓不期而至，不期然而来到。
 
 52、事在人为是一种积极的人生态度。人生之苦，不在事情本身，而在心里的感受。有缘而来，无缘而去，世上之事就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘不推，无缘不求，来的欢迎，去的目送，一切随缘，顺其自然。
 
 53、佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。因为心为诸法之本源，若人人修心正心，扩展胸怀，放大心量，熄灭贪、嗔、痴，由个体而家庭而社区而国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平。而禅宗的最高境界也曾被大德归结为"看山仍是山，看水仍是水"，这也正是人们对于生活的一种返璞归真，回归自然的渴望。
 
 54、人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持，和轻易的放弃，有时候，你感觉很累，是因为想得太多。世事难以预料，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一时、某一事。只有看开了，想通了，才能随缘、随喜、随心，不急不躁，不悲不忧，静默淡然，随遇而安。
 
 55、恒路法师：自己的心地是自己的世界，不要在意生活中的七颠八倒，固守内心世界的一方安宁、清净，或者说是一份寂寞，生活如茶，品的是一种忘却，忘记别人的怨恨，忘记别人的过错。
 
 56、听到别人的恶意中伤，没必要对此念念不忘，转头放下便是。如果一直不停地去想，就像把别人吐出来的东西，自己又捡起来吃一样愚笨。
 
 57、有人为报答别人的恩惠而施舍财物，是不净布施。
 
 58、我们要活的快乐还是痛苦，取决于我们自己。
 
 59、当面吴娘夸善舞，可怜总被腰枝误。——王国维《蝶恋花》
 
 60、我们都不是圣人，那些漂亮的鬼话不过就是安慰自己逃避心情的华丽借口。
 
 61、如果要想做一个佛学家，光学因明是不够的，一定要学通整个五部大论。
 
 62、把自己的心修好，就能有利于他人的安乐，所以先把自己的毛病改掉。
 
 63、不论你身在何方，不管你曾经有过多少罪恶，只要你在心里轻声呼唤，佛都将守护着你，让你得到救赎！
 
 64、永远不要浪费你的一分一秒。
 
 65、心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎？
 
 66、少说一句话，多念一声佛。
 
 67、有些佛教徒，总想用自己的知见去纠正别人的认知，一旦纠正不成便恼怒、便退群。且不管谁正谁偏，谁执着，其实，这种想纠正别人的念头的本身就是执。
 
 68、古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
 
 69、身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少！大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放。这世上，笑笑人家，也给别人笑笑自己，放简单，给自己快乐。
 
 70、必须先喜欢上你的工作，才能够开开心心的工作。
 
 71、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
 
 72、佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。——《四十二章经》
 
 73、如转轮王所有轮宝不可思议，如来亦不可思议，法僧二宝亦不可思议，能说法者及闻法者皆不可思议，是名善解因缘义也。
 
 74、默默地关怀与祝福，亦是无形的布施。凡事心存诚恳，而不虚情假意；凡事心存恭敬，而不藐视他人。焦虑、仇怨、嫉妒等都是苦的泉源。
 
 75、世间骂者，亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所嗔？若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔？——《优婆塞戒经》
 
 76、应急速作善，制止罪恶心。怠慢作善者，心则喜于恶。若人作恶己，不可数数作；莫喜于作恶，积恶则受苦。
 
 77、心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？
 
 78、即便你对法的理解有多么深奥，若没有共同外前行的辅助，恐怕在修行的路途之上也不会很精进。若不精进修行，智慧无法增上。智慧不能赤裸，则永远无法成办解脱。因此共同外前行非常重要。
 
 79、天道无常，天道无情，包容万物，游离其外。无善无恶，无是无非，无恩无怨，无喜无悲。仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛本是道。

5. 佛语中经典语录

 关于佛语中经典语录
                    　　关于佛语中经典语录有哪些？百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。以下就是我整理的佛语中经典语录，一起来看看吧！
    
  　　一、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
  　　二、心中无三毒者，是名国土清净。
  　　三、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
  　　四、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
  　　五、心的净化完全要*自己。无论是多么神圣的人，多么神圣的经典，他们也仅能带给正确的方法。净化自己的心完全在于自己，无人能够替代你。
  　　六、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。
  　　七、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
  　　八、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
  　　九、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。(佛语经典语录)
  　　十、坦然地理解事实，自己就会得到平静。坦然地去理解外在，去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。
  　　十一、净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。
  　　十二、心本无作，道常无念。
  　　十三、如果有人毁谤我，毁谤我的教义或是毁谤我的弟子，千万别因此而沮丧或情绪烦乱。正因这样的反应无济于事，只会造成更大的损害。
  　　十四、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
  　　十五、即心是佛，身心俱无，是名大道。
  　　十六、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
  　　十七、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
  　　十八、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
  　　十九、言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。
  　　二十、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
  　　二十一、与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。(佛语经典语录)
  　　二十二、法不孤起，仗境方生。
  　　二十三、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此因此有贪嗔也。
  　　二十四、心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢?顽固骄傲自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。
  　　二十五、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
  　　二十六、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
  　　二十七、人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪嗔痴渴爱欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。
  　　二十八、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
  　　二十九、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
  　　三十、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
  　　三十一、绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。
  　　三十二、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
  　　三十三、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
  　　三十四、司空本净禅师:「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」
  　　三十五、修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。
  　　三十六、己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。
  　　三十七、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
  　　三十八、施不住相，福如虚空。
  　　三十九、认得心性，可说不思议。
  　　四十、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
  　　四十一、夫法本无法，一落言诠，即非实义。
  　　四十二、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
  　　四十三、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
  　　四十四、佛语经典语句-阅读
  　　四十五、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
  　　四十六、举心动念，即乖法体，即为着相。
  　　四十七、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
  　　四十八、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
  　　四十九、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
  　　五十、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
  　　五十一、时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
  　　五十二、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
  　　五十三、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
  　　五十四、善恶莫思量，当处便出三界。
  　　五十五、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
  　　五十六、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
  　　五十七、一切不留，无可记忆。(佛语经典语录)
  　　五十八、但性清净即是自性西方。
  　　五十九、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
  　　六十、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
  　　六十一、真性空寂，本自不生，今则不灭。
  　　六十二、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
  　　六十三、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
  　　六十四、是身如电，年年不住。
  　　六十五、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
  　　六十六、佛陀说:“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎样净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
  　　六十七、不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多!
  　　六十八、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
  　　六十九、自见性者一切业障刹那灭却。
  　　七十、屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，发奋精进才是生路。智者常发奋精进以修缮他的心。
  　　七十一、莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
  　　七十二、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
  　　七十三、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
  　　七十四、渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。
  　　七十五、我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。
  　　七十六、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
  　　七十七、我们若得不到益友良友之时，宁可独自而行才不会扰乱自己的心灵。与善友为邻能够得益，与恶友为邻受害的但是整个身心。
  　　七十八、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
  　　七十九、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
  　　八十、一心有滞，诸法不一样。
  　　八十一、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
  　　八十二、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
  　　八十三、佛祖奚以异于人，而因此异于人者，能自护心念耳。
  　　八十四、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
  　　八十五、什么是真实呢?就是要追随优秀的人，跟他们一齐行动，做有益的智慧之游，就好像月亮追随着黄道的星辰循环游走。这就是真实。
  　　八十六、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
  　　八十七、莫击念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。
  　　八十八、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
  　　八十九、近朱者赤，近墨者黑。这就是真实。追随贤人智者的脚步，将走向善地;与愚者恶人同游，将步向错误的`方向。这就是真实。
  　　九十、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
  　　九十一、我们是我们的心灵的主人。不正因外在的毁誉顺逆而影响自己的心。我们也能忍受别人对我们的辱骂和敌视。
  　　九十二、如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦烦恼，从而到达永恒的愉快安详。
  　　九十三、我们一生所需如果只是为了到达维生所需，其实需要的并不多，就像一只鸟一条虫，天地带给的其实足以满足它们的需求。
  　　九十四、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
  　　九十五、真如佛性，绝思惟分别。
  　　九十六、沩山禅师云:「生生若能不退，佛阶决定可期。」
  　　九十七、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
  　　九十八、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
  　　九十九、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
  　　一百、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
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6. 佛语十大经典语录

 佛语十大经典语录精选
                       　　佛语博大精深，佛语更是有很多经典话语流传下来。下面是我为大家整理收集的佛语十大经典语录精选，欢迎大家的阅读。
    
         　　经典一：一切皆为虚幻。
       　　经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
       　　经典三：色即是空，空即是色。
       　　经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
       　　经典五：一花一世界，一佛一如来。
       　　经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
       　　经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
       　　经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
       　　经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
       　　经典十：我不入地狱，谁入地狱。
       　　下面开始，我们来一一的解析，体会下。
       　　 经典一：一切皆为虚幻 
       　　这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
       　　对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
       　　对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
       　　人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!
       　　 经典二：不可说 
       　　很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
       　　陈永涛有句话，很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。
       　　最后送上里一段，让大家最自己去体会。
       　　《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。
       　　 经典三：色即是空，空即是色 
       　　此句出自“般若波罗密多心经”。
       　　由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!
       　　全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
       　　佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。
       　　不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，
       　　其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。
       　　一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
       　　色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的`苦和烦恼都是虚妄产生的。
       　　空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。
       　　所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。
       　　“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
       　 　经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 
       　　人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。
       　　只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。
       　　否则就会痛苦绕身。
       　　心动则物动，心静则物静。
       　　一念愚即般若绝，一念智即般若生。
       　　以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。
       　　物不得名之功，名不得物
       　　之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
       　　 经典五：一花一世界，一佛一如来 
       　　原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》
       　　昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。
       　　从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!
       　　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
       　　这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。
       　　参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
       　　处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。
       　　 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过 
       　　这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。
       　　佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
       　　前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
       　　今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。
       　　万发缘生，皆系缘分!
       　　偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
       　 　经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声 
       　　大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容，
       　　大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的，
       　　大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?
       　　年龄越长，对于这句的体会就越深刻
       　　 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛 
       　　这是佛家劝人改恶从善的话。
       　　语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
       　　比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
       　　儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。
       　　佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。
       　　禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性。
       　 　经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 
       　　此乃六祖慧可的悟禅之言
       　　心非心,物非物,心高于物.
       　　心是心,物是物,心物合一,心物是一
       　　人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
       　　世间人，法无定法，然后知非法法也;
       　　天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
       　　切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。
       　　 经典十：我不入地狱，谁入地狱 
       　　源自《地藏菩萨本愿经》
       　　当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，
       　　不忍离去，于是留在了地府，
       　　并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”
       　　于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
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7. 经典佛语的语录

 经典佛语的语录38句
                    　　人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，却看不到自己的缺点。以下是我精心准备的佛语的语录38句,一起来欣赏吧。
    
  1、千里之行，始于足下。不要嫌弃小事，大事是从小事做起，不要嫌弃走的慢，走的慢比不走要好；不要羡慕别人，羡慕的本身就是自己渺小，走自己的路，不东张西望，不要回头，一直走下去；不要先问结果，要问自己的努力，要问自己的付出，这种人才有可能真正成为事业的成就者。
  2、屈己者能处众，好胜者必遇敌；以谦接物者强，以善自卫者良。委屈自己的人能够和大家相处得很好，争强好胜的人一定会遇到对手。以谦逊态度待人接物的，一定有力量。以善良行为保卫自己的，一定品德出众。
  3、你若无恙，岁月不伤，从此以后，做一个微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快乐，它就在你身边。我愿与你做淡淡的女人，临一朵花开，漾一笺莲的心事，于素年锦时落定，心无尘，淡若水，漫听岁月的禅音。
  4、善字的意思是适度、刚刚好。不偏不倚、不极端、不会爱得太过分，也不会产生怨恨心。在人与人之间，没有不平等的分别心——对自己所爱的人，能以智慧断除占有的感情；对自己不爱或不投缘的人，则能尽量善解，以好的心念去对待。
  5、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。（当代）圣严《108自在语》
  6、佛教的悟是"觉"的意思，有三个层次：小乘的自觉，大乘的菩萨或者觉他，佛的自觉、觉他、觉满。小乘的自觉指个人破除了诸种烦恼，而不再在生死轮回之中接受苦报，从开悟修到彻悟；大乘的觉他指菩萨不仅自断烦恼，而且广度众生；佛的悟指断了烦恼、度了众生，自利利他圆满究竟。
  7、佛说："与人分享，是谓大心；不图回报的分享，收获到的将是不可 预知的。"把好东西与人分享是一种习惯，当人们学会分享并将它当成一 种生活习惯时，就等于幸福美好的'生活已经开始，生命也会具有更加深刻 的意义。
  8、有戒则有慧，有慧则有戒。戒能净慧，慧能净戒。……如人洗手，左右相须。
  9、虽然世人皆知诱惑苦，但仍无法抵制诱惑。究其原因，就是弄不清什么是需求，什么是欲求。心中无欲无求的人，不仅不为诱惑所动，还能舍身成就自己的修为，同时也保全他人的尊严。
  10、将粗话打磨成艺术的那是文字高手，将艺术还原成粗话的那更是高手中的高手。
  11、有德不孤。德之极在佛，有佛不孤。念佛人常蒙诸佛菩萨现前护念。
  12、"爱一个人爱了很久，编织了两人未来的梦，坚信这就是一辈子了。
  13、福要自己去造，不要去求。
  14、这世上男女间的相生相克，也是阴阳相互作用的结果。
  15、"两舌"指立于两者之间拨弄是非，离间两者，令起斗争。有的人两 舌是为了达到挑拨离间的目的，这不但是口舌的过错，更是心中有恶念。
  16、佛日："放下对一切事物的观念、成见和想法。如此一 来，法自然会显现。"人生路上不可能没有挫折和失败，吃 亏上当亦在所难免。我们不要对此耿耿于怀，进而埋怨和憎 恨。坦然面对一切，用宽仁和退让的心接纳所有不幸和灾 祸，厄运很快就会烟消云散。
  17、不着己乐，庆于彼乐。《维摩经》卷下，菩萨行品
  18、墨守成规的人，恐怕一辈子也打不开通向成功的大门。因为在命运的关键时刻，往往是没有现成的钥匙的。何况，万事万物都在不停地变化，只有头脑灵活，才能适应时代和社会发展的需要。所以说，人最需要的不是钥匙，而是一块砸碎阻碍思维的石头！
  19、放生其实就是无畏布施。
  20、赠人以善言，重如珠玉；伤人以恶言，甚于剑戟。
  21、漫步人生，我们难免会经历风吹雨打，心中多少会留下一些痛苦的回忆。我们要总结昨天的失误，但不能对过去的失误和不愉快耿耿于怀。伤感也罢，悔恨也罢，都已经成为不能改变的过去。
  22、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
  23、有时候，心里装满了好多不愉快，有的时候，我们装坚强，是为了不让人看出脆弱；装高兴，是为了不让人看见伤口；装轻松，是为了不让人发觉心酸；扮装幸福，是为了不让人看到疤痕；装成熟，是为了不让人看出无知；装快乐，是为了不让人看出孤独。其实，伪装是自找的累赘，真正的幸福来自于简单和率真。
  24、恒荣法师：自尊是一种人生的理性和信仰，自大却是一种自私和陷阱。别人的尊重是一种友好和善意，而自己的自大，则是命运崩溃的开始，也是警醒。
  25、天之道，不争而善胜。人性本善，上进之心，人皆有之。然人当有所必为，有所不为而后可以有为。不争，非不进，而是不计较于蝇头小利而失大体，不为眼前利益而失远大，不钻牛角尖而毁于必然。不争，是低调，是远见，是智慧。木秀于林，风必摧之。不争，正是最大程度避开绊脚石的最好方法。
  26、花钱的愉悦是短暂的，赚钱的辛苦是长期的，为了短暂的愉悦，却要长期的辛劳；成功的满足是短暂的，奋斗的经过却漫长，为了短暂的满足，却要经历漫长的努力；爱情的快乐是短暂的，爱情的磨炼却是久远的，为了短暂的快乐，却要承载长久的历炼。人生大抵如此，就是在用长的痛苦，去换短的快乐。且执着。
  27、快乐是生命的支点，无论生活给我们什么，我们都要从快乐出发。给我风和日丽，我就是一朵欣然绽放的花朵；给我曲折，我就是那条欢快的向前奔流的小溪；给我宽广，我就是那只凌空翱翔的雄鹰；给我风雨，我就是那根经得起千磨万击还坚劲的翠竹。无论怎样，也不要改变我们对生活的热爱，无论怎样，我们也不放弃对快乐的追求，无论怎样，都让生命不被生活中的烦恼所束缚，让心灵自由自在，让每一天的生活都精彩纷呈。
  28、做事先请示尊长，然后施行。
  29、我身本不有，憎爱何由生。
  30、神魂荡漾，暗抛红泪。
  31、对于和我们最无关系的事情，对于最不适合我们天性或者最不适于我们研究的东西，我们却偏偏更好奇，还更自以为是。
  32、佛陀说：在所有佛法的修行中，修无常是最殊胜的。所以我们应当时时观想行住坐卧的一切行为，都是这一世最后的行为；口中所说的，是今生最后要说的话，内心所想的，也是今生最后能想的。只有时时观修无常，才算一个真正的修行人。
  33、诸恶事不要做，众善事勤奉行，自已不断地净恶念为善意，这就是诸佛成就一切心愿的教育。
  34、佛曰：应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
  35、佛曰：离一切诸相，则名诸佛。
  36、很多时候，我想去一个远离尘世喧哗，有着明媚阳光，有着绿草拥簇的地皮上，静静的，静静的躺在绿草上，聆听着大自然的禅语；这样就算人生短促得像花开的声音来不及温暖瞳孔，我也愿意紧闭双目慢慢地睡去。
  37、不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。
  38、修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。
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8. 经典佛语的语录

1、越是试图忘记，越是记得深刻。不管做什么，都要作好经受磨难的心里准备。走过一些路，才知道辛苦；登过一些山，才知道艰难；趟过一些河，才知道跋涉；跨过一些坎，才知道超越；经过一些事，才知道经验；读过一些书，才知道财富；过了一辈子，才知道幸福。
 
 2、生活这一场经历，可以理解为是一场旅途，遇到的风景，遇到的人，所有的成见和埋怨都来自于彼此的距离，我们说珍惜眼前，相逢着擦肩而过，有许多却不屑一顾，那些梦里隔几重关山却成了死死的追求，生活的质量，不在某一段时期，而在于心地的一种状态。
 
 3、根深则叶茂，性明则道成。
 
 4、我们希望得到财富，并不是每个人都能顺利如愿。当他人财富圆满时，吝啬小气者羡慕又嫉妒，这是福报衰减相；当他人获得财富时，乐善好施者，诚心随喜又赞叹，这是财源广进相。吝啬小气的人永远跟着财富跑，乐善好施的人永远是财富跟着跑。
 
 5、街头巷尾是道场，好修行。
 
 6、如果我们把握了当下的一切，在未来就不会出现完全不可预料的事情。禅者的心态，就是要生活在无忧之中，要有无忧之心。无忧是指我们心里面没有对未来的牵挂，或者说放下了对未来的牵挂。因为，每一个当下就是直指未来，当我们对每一个当下能放下的时候，对未来也就放下了。
 
 7、一善之念，不但能为自己修功积德，更能利益他人；丝毫之恶，非唯损害自己的品格，也会危害到他人。如此辗转影响，如同在湖中投下一块小石头，涟漪不断地扩大，导致整个湖面水纹的波动，其影响层面绝非自己所能事先预料。所以，对我们来说，起一个善念、说一句好话、一个善意的回应，乃至露出一个微笑，都能将痛苦中的人解救出来。
 
 8、若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！《事佛经》
 
 9、名声并没有那么重要，但有些人觉得一生无名是很窝囊的事，这其实是看不开的一种表现。再大的名声、再高的权位，最终也会成为过眼烟云，有什么好计较的呢？真正能够长久的名声，是人留下的精神财富。倘若只是因为有了一点名气就沾沾自喜，这样的人最终很可能会被声名所累。
 
 10、[天天禅语]孝敬父母，不仅物质奉养，还要服从、尊重，才是既"孝"且"顺"。
 
 11、一个女人，太四平八稳了，端正得过分，始终是不可爱的！
 
 12、所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的真性，最终令我们证得大智慧。
 
 13、人所执著的一切都不是永恒的存在。
 
 14、生命就像是大梦一场，梦醒之后，即使头脑中还残留着梦中的些许痕迹，但是双手已经握不住一物。古人语"一指弹风花落去，浮生若梦了无痕"，人生本来如此，在不可掌控的时空变迁中忙碌奔波，直至死去。
 
 15、要人祝福，不如自己付出造福，如此爱与福都有余。
 
 16、佛说："肚量如同藏金库，量大福大不可量；天包万象天宽大，地藏 万物地无疆。"
 
 17、少欲知足，是最富有的人生。
 
 18、爱上自己，就是要修炼一颗积极、平和的心。刺耳的话不过是阳光里的尘埃，下一秒就被风吹走。难受的时候可以哭得很狼狈，但是泪干后，记得笑得仍然灿烂。
 
 19、风水理论的宗旨是，勘察自然，顺应自然，有效地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。
 
 20、诚正大爱无敌对，信实良知有感恩，慈悲心境宽包容，喜舍无私念纯真。
 
 21、名能否放得下？高智商的人，患心理障碍的概率相对较高。原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱名如命，累得死去活来。倘若能对名放得下，就可称得上是超脱的"放"。
 
 22、我曾许过诺言，此生只做凡俗中的男子，来世再听佛诉说禅音。可此刻我却想做布达拉宫的一个无名的朝圣者，独行在悠长的石阶。由于我有一个希望，唯愿这人间的每一条河流，每一座青山，每一株草木，可以不分彼此。愿山河静美，乱世长宁。
 
 23、生者心安，亡者才能灵安。
 
 24、要把尽家庭的责任、社会的责任，当作是信仰生活的一部分。
 
 25、一个人对生活的承担，就是生命的责任，生活中免不了有许多的违缘，用一颗充满善意与关怀的心，去对待那些人生的纠缠，人生总是向前，一念间的转换也能带来生活幸福的改善，生活的禅法在于内心找找自我，所以说一个人的生命质量是由自己决定。也可以理解为善有善报。
 
 26、时时都念兹在兹来修行佛法，不是修行佛法时，正在拜佛，一回头就骂；或者一回头就拿把刀杀人，那不是精进，那还是在那儿尽做一些假的。
 
 27、佛言：若有菩萨以胜意乐，能于我所起于父想，彼人当得入如来数，如我无异。
 
 28、无论外界怎样，我们都应该随时提醒自己不要有一丝一毫的浮躁，只有认认真真、踏踏实实地生活，才能保持宁静平和的心态，为每一个目标做好充足的准备，耐心做好每一阶段的事，最终获得成功。
 
 29、那些出类拔萃的人士，尽管他们的优点不一而足，却有一个共通也是最基本的特点：关注细节，把小事做到完美。因为看重小事。拥有强大的动力与能量；因为专注于细节，才能心无旁骜地勇往直前；也因为重视与专注，才能达到专业与精通的境界。
 
 30、生活的禅法，是一种心地回归自然的生活体验，不要固执的认为生活是多么的复杂，而用一种自我的固执去描述生命的过程，从而误读了生活。生活需要一种宽容慈悲的人文情怀，去活出生命的历程，与对生命积极的影响，每一个念头都是一段生命向前的历程，简单而深刻。
 
 31、又说："知足的人，虽卧地上，犹如天堂；不知足的人，虽处天堂，亦如地狱。"我们可以从佛陀的弟子大迦叶冢间修行，从孔子的门人颜回居陋巷，得到证明。从这些道理来看，苦就是由于多欲而来，多欲就是苦的根源。
 
 32、]内不随念转，念起即觉觉即智；外不随境迁，境显即幻幻即空。智空双运，是真正的佛教禅定。
 
 33、考试就像称体重，不会一两天忽然加重了多少，也不会忽然一两天减轻了多少。像称体重那样应对高考，你就不会发挥失常，该考多少就一定能考多少！
 
 34、其实"包容"归根结底就是爱和理解。只有心中有爱，才能以同情的 态度对待他人，才能充分体谅、尊重他人的立场和见解。只有爱，才能消 除彼此的敌视、猜忌、误解，让不同民族、不同国家、不同文化背景的人 们在这个世界上和谐共存。
 
 35、唯此一心即是佛，佛与众生，更无别异。但是众生著相外求，求之转失。一《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
 
 36、人们都痛恨被迫屈服于他人，减少矛盾冲突的最好方法是理性竞争，避免卷入意气之争。有效开发自己，自然可以超越他人，不必战胜竞争者而赢得的胜利，是最有智慧的胜利。
 
 37、社会需要批评，也需要鼓励。批评是为了让社会进步，而社 会的进步同样需要鼓励。社会由人组成，对一个人老是批评，容易使 这个人破罐子破摔；如果既批评又鼓励，这个人对批评就较容易接 受，也会因鼓励激发自觉，有利于其心智的`健全。一个心智健全的人 即使再坏也坏不到哪里去。
 
 38、心念难免起伏，要有毅力降伏，让心在轻安、清净的境界。
 
 39、做长官的人们，对下属怎样爱护，那下面的人们，会同样为他服务。
 
 40、开悟者"离地六寸"，自然和站在地上的凡夫俗子有所不同，他们离地的过程正是不断修行的过程，"离地六寸"的位置也正是悟后的境界。
 
 41、济贫要用爱心，教富要用耐心。
 
 42、一者于诸有情普发平等大慈悲心；二者于一切种智心不退转；三者于诸有情起亲友想，于险难中誓当救护；四者常于有情起负债想；五者恒怀惭愧：何时偿毕？能发如是五种心者，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。
 
 43、修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。
 
 44、学者虽然知识渊博，别人的微小长处也要汲取，能长期坚持这种精神，很快就会成为"一切智"。
 
 45、资助别人的人，一定受到别人的资助。供养别人的人，一定受到别人的供养。礼敬别人的人，一定受到别人的礼敬。礼拜别人的人，一定受到别人的礼拜。
 
 46、佛法从缘起论的观点来看，认为利他方能自利，害人实际是在害己。敬人者，人敬之；爱人者，人爱之；损人者，人损之：欺人者，人欺之。所以，我们应该做到自利利他，不可损人利己。
 
 47、世人因为心中无法保持淡泊的境界，因而难以把握"身在俗世，心却出离"
 
 48、趣向佛道，非戒宁到？必须显密二戒，坚固受持，清净莫犯。……密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名发菩提心戒，亦名无为戒等。如是诸戒，十善为本。"（日本）空海《遗诫》
 
 49、每个人都独立地来到这个世界，除了血缘，谁也不欠谁的，谁也没有对 另一个人必须尽的义务。要想获得，我们首先就必须给予。给予不是失 去，而是得到，既得到爱和德行，又得到灵魂的提升与内心的安静。
 
 50、身在其中的众生，完成心灵的净化，自发自觉地保护我们生存的环境，才是应循之道。
 
 51、同参，是同修间彼此相互切磋、去除习气，唯存清净佛心的意思。
 
 52、纵观古今中外，凡是有很大成就的人，哪一个不懂得人情世故？哪一 个不懂得众人划桨开大船的道理？哪个人的周围没有"贵人"帮忙？所以 说："施恩于人就等于把恩惠存进了银行，急需时再取出来。"
 
 53、人执著于远方，是因为熟悉的地方没有风景。现实生活中，常常有人因迷信这句话而犯错：因为太过熟悉或者太过于想当然，所以尚未出发，便以为自己已经抵达，拒绝再次上路，因此只能承受自己强加给自己的枯燥，而失去了得到惊喜的机会。
 
 54、我给大家讲一则故事吧，那是一个草长莺飞，树木葱茏，鸟语花香的日子。头顶上是一片晴蓝天空，斜阳暖暖地照着，高大的商场巍然耸立，过客匆匆，不绝如缕。夕阳的余晖中走来一对乞丐，衣衫褴褛，脏破不堪，但他们的眼神却全无半点哀伤的痕迹。男乞丐肩上背着一个袋子，沉甸甸的，大概是乞讨一天的收获，女乞丐背着铺盖卷儿，走在男人的后面。我油然慨叹：他们真不幸福。并生出了怜悯之心。
 
 55、你恩我怨，他情己仇，仔细道来却又不可捉摸，无处下手，如此恩仇何处来，又当让它何处去？当往事埋没在地平面以下；那让你失去自我，迷失自性的情仇恩怨又在何方？一切情怨随缘去，莫向梦里寻恩仇。
 
 56、闲暇时诵读一下修定正意的经文。
 
 57、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。
 
 58、倦旅天涯，依然憔悴行吟。——吕碧城《高阳台》
 
 59、所看即所想，所想非所看。
 
 60、我们必须接受有限的失望，但是不可以失去无限的希望。我相信 这世间总会有不期而遇的温暖和生生不息的希望 在不经意间出现在我们的生命里。
 
 61、每个人从生下来到死亡之间，都受着无常的主宰，没有一个生命是常存的。
 
 62、对动物的不尊重，会延伸出对生命的不尊重，逐渐发展到人身上来了。在发达的都市里，人和人之间相互竞争，对人的生命基本处于不尊重的状态。
 
 63、放松这颗紧绷的心，当我们越想得到，越是失去。越想摆脱，越被负累。于是，在不知不觉中深陷烦恼，事过境迁，却发现当时所着的急，发的火，生的气，吃的苦，没有实质的意义。不管何时何地，给心留一片自由的空间，不是逃脱，而是勇担。不管何时何地，别忽略了生命的平安喜乐。
 
 64、佛曰：你随时要认命，因为你是人。
 
 65、佛曰：离一切诸相，则名诸佛。
 
 66、佛曰：诸修多罗随顺一切众生心说，而非真实在言中。
 
 67、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂；性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；正见自除三毒心，魔变成佛真无假；法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因；本从化身生净性，净性常在化身中。
 
 68、那些用这种眼光看世界的人，对谁都没有信心，所以会感到孤单。他们打从内心深处感到孤单，因为他们不会常常想到别人。如果我们不常想到别人，我们就会根据自己的想法来判断他们，然后想像他们也用我们看他们的那种方式来看我们。人在这种情况下会觉得很孤独是理所当然的。
 
 69、法无四乘，人心自有等差。
 
 70、五八六七果因转，但用名言无实性。
 
 71、世上没有完美的人，所以每个人都需要帮助，勿以善小而不为。无求的行善，心也坦荡；有意的行善，令人生畏。
 
 72、面对生老病死学佛人如何用平常心用修行的心态去面对？不是说跳到半空中，远离世间的一切因缘，这不可能。佛陀也不是逃避因缘，而是怎样去了这个因缘，为此佛陀离开皇宫去寻找真理，寻找超越一切生死的本性，如实了义之后无论身体上如何显现，心都不会受影响，心里没有烦恼执着痛苦。
 
 73、无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！
 
 74、最可怕的不是没出息，而是麻木停在苟且残喘的位置。
 
 75、善男子，譬如转轮圣王先为众生说十善法，其后渐渐有行恶者，王即随事渐渐而断，断诸恶已然后自行圣王之法。
 
 76、严身住寂静，调御而克制，必然修梵行，不以刀杖等，加害诸有情，彼即婆罗门，彼即是沙门，彼即是比丘。
 
 77、修行，并不只是让环境更加舒适而已，一般人会要求生活周遭的条件：房子宽敞、灯光明亮？但却不知道要装饰自己的内在，点亮内心的智慧。
 
 78、即便你对法的理解有多么深奥，若没有共同外前行的辅助，恐怕在修行的路途之上也不会很精进。若不精进修行，智慧无法增上。智慧不能赤裸，则永远无法成办解脱。因此共同外前行非常重要。
 
 79、眼前的痛苦并不是真的痛苦，眼前的快乐也不是真的快乐，这都是我们这一刻的想法罢了。 佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在心，保持豁达的心态。
 
 80、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。