人死了以后为什么还要在家里停放三天？

1. 人死了以后为什么还要在家里停放三天？

死者为大，对待死者我国从古至今都十分注重，但是在古代却有这么一个风俗那便是人死了要停尸七天，新中国成立之后改为了三天，那么问题来了，为什么人在死了以后不是立刻下葬，而是要等七天或许三天之后再下葬呢？
事实上这和古人信仰有关，古人以为人在死后要七七四十九天方可以投胎转世，而头七天则是回魂夜，这一天死者会回来看最后一眼。因而这一天家人要大操大办，不能发生争执，死者看到这样后就会安然去投胎。也许很多人都以为这是迷信的说法，没有科学根据，的确不然，春秋时期名医扁鹊就曾经历过死人回魂的怪异事情。
相传，春秋时期扁鹊周游列国，途径虢国时，发现举国上下都十分悲痛，扁鹊打听以后才得知，原来是虢国太子逝世了。一个年轻人，无缘无端逝世，这就引发了扁鹊的兴趣，在细心询问了太子的病情和死之前的状况后，扁鹊断定太子还没有死。其后扁鹊来到皇宫并果真救活了太子，由此名扬各国，大家都奉其为神医。
为何扁鹊可以让人死而复生，这又和停尸三天有什么关联呢？这主要是由于古人医术水平低下，很难判断人是不是处于假死状态，当时的虢国太子便是处于假死状态，在扁鹊的治疗之下才活了过来。尤其是在古代，战乱不断，饥荒严重，很多人便是因为饿昏或许失血过多而休克却被人当成死了，而活埋了。
停尸七天（三天）都是为了避免这种状况，因而说古人的一些看似迷信的风俗，也是有着一定的依据的。

2. 人死后为什么不立刻下葬，要放上几天？

比较迷信一点的说法是七天后死者的灵魂会回来看一眼。但是科学的说法就是为了排除人假死的可能，所以需要多放几天。

自古以来，中国就非常重视死者。但是，在古代，有一个习俗，人死后七天葬，中华人民共和国成立后三天葬。为什么人死后不立即埋葬，却要等七天或三天呢。
据记载，春秋时期扁鹊当他周游全国，路过郭国时，发现整个国家都很悲伤。扁鹊打听，得知是郭国王子去世的。一个年轻人，它没有韵律也没有理由死亡引起了比安克的兴趣，在仔细了解王子的情况后，比安克在他死前断定王子没有死。后来，扁鹊来到皇宫，救了王子。他闻名于世，人人都把他看作神医。

其实，这与古人的信仰有关。古人认为，死后转世需要七十九天和四十九天，而前七天是灵魂回归之夜。在这一天，死者会回来看最后一眼。所以这一天，家里人要好好干，不要吵架，死人看到就安全离开。也许很多人认为这是迷信。没有科学依据。事实上，春秋时期的名医们都经历过亡灵归来的怪事。为什么扁鹊让人死而复生？这和三天的太平间有什么关系？这主要是因为古人的医疗水平落后，很难判断人是否处于假死状态。当时，郭国王子处于假死状态，在扁阙的治疗下才得以存活。特别是在古代，战争频繁，饥荒严重。许多人感到震惊，因为他们饥饿，昏厥或流血过多，但他们被视为死亡和活埋。

七天（三天）的太平间是为了避免这种情况，所以古人一些看似迷信的习俗也有一定的科学依据。

3. 人死之后为何要在家中停放三天？

中国是个有着悠久历史的文明古国，有着深厚的文化底蕴。很多文化也表现出了古人的智慧，比如说礼仪文化。礼仪文化最早起源于西周，当时社会风气混乱，没有章法。周公姬旦觉得这样下去不行，制定了“周礼”，规范人们的行为。
周礼包括婚配，起居，祭祀，饮食，丧葬等各方面。我们今天来讲一讲丧葬礼仪。中国人对死者有种敬畏之心，死者为大，对丧葬礼仪也十分重视。在丧葬礼仪中，有一种是，在人死后要在家中停放三天。那么古人为什么要这样做呢？
这就要说到春秋战国时期的神医扁鹊。据史料记载，扁鹊得到长桑君的真传后，开始当一个行脚医生，行走江湖。在路过虢国的时候，发现全国上下都处在悲伤之中，一问才知道，原来是虢国的储君年纪轻轻就病死了。
扁鹊好奇他得了什么病，找到曾经诊治过虢国储君的医生，在听说了症状后，意识到虢国储君根本没有死，他只是得了一种叫“尸厥”的病。最终虢国储君在扁鹊的诊治下，奇迹般的“复活”，虢国上下都很感谢扁鹊，扁鹊也因此名声大振。
从此之后，人死之后在家中停放三天的习俗就流传下来。人们期盼能有一个像神医扁鹊一样的人来把家人“救活”，但是世上哪有“起死回生”之术，扁鹊救的虢国储君并没有死。
实际上，古人这样做，并非完全是迷信，有一定的科学依据，包含了古人的智慧。
一、防止假死现象
由于某种疾病或身体遭受打击，导致人脑缺氧，呼吸极度微弱。很容易被人认为亲人已经死去，这就是“假死”现象。但是古代医学水平十分落后，无法准确判断人是否死亡。为了避免假死现象，古人想了两种办法。
第一种办法就是在家中停放三天，观察死者是否有生命迹象，这样可以避免发生假死现象。第二种办法就是在死者脸上盖一张黄表纸，如果死者并没有死，会有微弱的呼吸，把黄表纸打湿，人们更容易察觉到死者属于假死。
古代有关于“假死”的记载有很多，不得不说，这两种方法确实救了很多人的命。
二、减弱哀思
亲人去世是所有人都不想面对的，当这一天真的来临时，没有人能接受的了，悲伤的心情难以想象，很多人都会情绪失控。为了减弱哀思和避免过度悲伤，人们就把逝者在家多放几天，死者家属情绪也会稳定一点。逝者已矣，生者如斯。
三、办理后事
在人死后，亲人为其办理后事还要一定的时间。比如为死者找一个好的墓地，通知近亲来瞻仰死者仪容。还有些远亲离的比较远，古代交通不便，来参加葬礼还需要一定的时间。从开始准备丧事到下葬，前后要花三天到七天的时间。因此，古代也有把死者在家中停放七日的习俗。

4. 人死之后为什么非要停尸三天才能下葬？有什么说法？

我们要知道人死之后停尸三天，是自古以来就有的习俗，但是这个习俗又究竟存在着什么原因呢？下面我就给大家具体分析一下。

一：假死要知道人类是非常神奇的动物，人类遇到危险或身体发生疾病的时候，很可能身体的各部分机能都开始停止运作进入一种假死的状态，记住这只是一种假死的状态，有的时候甚至会出现心脏停止但是人并没有真正的死亡，也许过一段时间或者环境的改变，人就会自然而然活着过来。而停尸三天就是为了防止人出现假死的状态，我们又没有办法知道直接把人埋了，造成不可挽回的损失。所以停尸三天是非常有必要的，在战国的时候就曾经有这么一个故事，说一个国家的君主，突然间暴毙身亡这个时候大臣们就要把他埋掉，但是国家的太子并没有听从大臣的建议，而是说要等待三天正好在这三天里，神医扁鹊来到了这个国家，看到已然死去的国王，就为这个国王号脉然后扎了几针，国王就神奇般的复活了，扁鹊对着大臣们说，国王并没有死去而只是陷入了一种假死的状态。这个故事在中国的历史典籍上是有记载的，所以也就流传下来人死后要停尸三天的风俗。

二：风俗习惯中国自古就地大物博，所以各个地方也有他们不同的殡葬习惯，而停尸三天则是自古以来就有的殡葬形式。古时候认为人的身体内蕴藏着三魂七魄，人死之后山魂七魄会在人死得第3天离开身体确认自己已经死亡，所以人们也就会在人死之后停尸三天等待三魂七魄的离开这也是停尸三天的另一种解释。

总而言之一句话，这种风俗习惯已经流传了几千年，有的时候我们也要尊重这种殡葬的习俗，尊重已经故去的人还是让这种习惯流传下去的好。

5. 人死了后为什么还要在家里停放三天？

一个是避免出现假死导致误葬，另一个也是让亲人们做最后的告别。
以前人们认为，人死以后灵魂暂时还不会离开躯体。我家长辈也说过，人之将死，乌鸦会再那户人家盘旋，灵魂会绕着这片地方做最后的停留之后才会离开。


其实，这种观点虽然有些迷信，不过换一个角度来看，就是亲人之间的最后告别。亲人离开是很悲痛的，此后就是阴阳两隔，停留三天，也是为了方便在外的亲人们回来见最后一面。我爷爷去世的时候，我就没有赶上见他最后一面，深以为憾。
此外，有些人看似已经死亡，但其实是一种假死状态，如果没有停留直接埋葬或者火葬，那么连最后的机会也没有了。这样的事例不是没有，不过现在很多人都不遵循这些习俗了。除了以防这种情况以外，停留三天亲人悼念，也是一种对逝者的尊重和最后的缅怀。

6. 去世后，并不是马上要下葬，人死后为什么要停尸3天才下葬？

这就是一个地方一个习俗啊，像我们家那边就是要停灵七天，因为人去世之后什么东西不是现成的，得准备啊，总不能人还没走，就先把棺材放家里了吧，那也太不像样子了，所以有些东西就是要现准备的，还有就是一些远方亲戚，回不来哭灵，这七天也是准备时间啊，还要准备花圈各种礼钱，还要清全村人吃饭，喊村里的小孩给举花圈啊。

我不太清楚别的地方是停灵几天，我们这里就是停灵七天然后土葬，当然肯定有别的地方是直接就下葬了，这也是一种习俗吧，还有的地方就提倡火葬或者是海葬，这都是不同地方的的习俗吧，当然我感觉停灵七天或者是三天应该是最方便也是最合理的。

人去世之后，要换上寿衣，然后孩子们哭灵，灵前需要有人日日夜夜的守着，就是一定不能没人，晚上也有要人看着，期间去世的老人的各种亲人都会回来家里，一样是哭灵，如果是夏天就更麻烦一点，为了不让尸体腐烂，还要准备一个冰棺，期间还得准备下葬用的棺材，还有墓地，还有随行的各种人，还有抬灵的路线。

其实七天是刚刚好够用的，三天就时间有点紧了，因为你得提前订好很多事情，就算是停灵的三天，也没有一刻是清闲的，七天的话虽然也累，但是肯定没有三天那么累，挺尸三天或者是七天一定是有它的道理的，习俗的由来一定是有根源的啊！

7. 人死后为什么要停灵几天再下葬

中国从古至今都有这样风俗，就是一个人死了之后，要在家中或殡仪馆“停灵”三至五天，然后才能火化和入葬。这是为什么呢？
  
 首先是防止假死现象。神医扁鹊就遇到过这种现象。有一次扁鹊经过晋国，听说晋国的卿相赵简子死了，摆在家里好几天了，家里人都在忙着准备办丧事。扁鹊来到赵简子身旁，按了按他的脉搏，然后平静地对大家说，“大家不用担心，他还没死，很快就会醒过来的。”果然，两天后，赵简子就“活”过来了。有时候人只是心跳停止陷入昏迷状态，但是并没有真正的死亡，经过一段时间就会苏醒过来，如果仓促下葬，很可能出现生者被活埋或烧死的现象。
  
 其次是为了亲人有时间吊唁。人去世后，家属要通知亲朋友好友过来吊唁，大部分朋友亲戚都能迅速赶来，但是有些距离比较远的，赶过来就需要一定的时间了，所以这几天的停灵时间，可以让朋友亲戚及时赶过来，看死者最后一面。
  
 第三是给入葬前留有准备时间。人去世后，家属要办丧事，其中的细节是非常多的，比如找阴阳先生选个好墓地，找人挖坑，买寿材等等，停灵几天可以给家属充足的时间去处理。
  
 至于停灵到底是三天还是五天，不同的地方风俗有不同的规定，也有按照风水先生看的黄历来定。不是每天都适合出殡的，碰到哪天算哪天，见过最久的，在家停灵了七八天，天气凉快还好，天热就吃不消了。

8. 为什么人死了以后要过三天在下葬？

三天圆坟，也称为”上梁“，需要为新坟墓添土，用三根秫秸，每根秫秸按照大约三等分的距离折弯，插入土内，三根秫秸距离相等。在中间的秫秸中间，用红布条系上”压口钱“。
圆坟，是一种祭奠形式。在下葬第3日（也就是隔一天）举行，家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土。还要烧纸钱、上供品，并由死者孙子、孙女（童男童女）绕坟正转3圈，反转3圈，谓之“开门”。
人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠，死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。圆坟后，丧礼基本结束。
自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸。
圆坟后，丧礼基本结束。但在葬后三七、五七、七七、六十日时均设祭。五七时，必须由孝子亲手焚烧纸糊的彩人。据说以此可减轻死者生前罪过。六十日焚烧纸糊的船轿，传说可使死者的灵魂渡过混河。除此，在死者的诞日、祭日（一周年不得去上坟）和清明节等，晚辈再到坟前祭奠。其它祭祖活动几乎都在家中之灵牌儿前进行。

扩展资料圆坟，是一种祭奠形式。在葬后3日举行，家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土。还要烧纸钱、上供品，并由死者孙子、孙女（童男童女）绕坟正转3圈，反转3圈，谓之“开门”。人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠，死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。
把坟丘加高，堆实，看上去俨然新坟一样。然后，在亡者的碑前摆上祭品。所谓祭品也因人而异，像瓜果梨桃、饺子、包子、馒头、点心之类。而且不管亡者会不会喝酒，总要摆上一壶酒，摆上酒杯，斟满，洒祭一番。会抽烟的亡者，自然还要供上一包烟卷。有其他特别食品爱好的，也当记着供上。
然后，还要在坟前烧化一些阴币纸钱，一边烧，一边介绍仍活在阳世上的家人情况，如经济情况，日子过得怎么样，谁谁谁结婚了，谁谁谁生孩子了，生个啥，谁谁谁离婚了，谁谁谁当上官了，谁谁谁考上大学了，总之，诉说一些让亡者放心的话。
感情脆弱的，自然会触景生情，悲从中来，放声恸哭一场。当然，那种由于亡者撒手人寰，而导致家庭经济每况愈下者，就哭得更惨了。
人死之日起，每七天烧一次纸,烧七次，过七殿,共七七,四十九天，此为烧七（也叫：做七或犯七）。今天的人们往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主(烧五盆纸花)。按丧事习俗，烧七（做七）。
还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。
有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。
以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。
从死者咽气之日算起，每7天为一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。每“七”均需上坟为死者烧纸钱，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。
七个“七”中如有一个以上的“七”与农历日期中的“七”相吻合，称为“犯七”，如果没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天招待前来致祭的亲朋。
参考资料：百度百科-圆坟