老子的《道德经》何为“道”？

1. 老子的《道德经》何为“道”？

道 
老子思想中，最重要的命题，就是"道"。何为道？《道德经》第二十五章如是说"有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地之母。无不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道发自然。" 
这个道，是先天地而存在的宇宙本源，天地万物无论如何变化，还要回到它的起点"道"。道是无形的，物质的，本原的，独立的，而天地是有形的，要受道影响的。 
无有 
"天下万物生于有，有生于无"。天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的"道"作为根源。无才是天下万物的本原。《道德经》第二章中说"有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也"。其意为，有无是相互相成的，难易高下长短是相互成就的。因此，既要有无形的道，也要有有形的万物。 

从这里，我们用现代哲学分析，可以看出，老子看到了发展着的事物之间的矛盾性，也看到了矛盾着的事物两个方面的相互转化，以否定达到肯定。

2. 《道德经》中，究竟什么是老子的“道”呢？

就是能用文字表达的道，不是永恒的道；能用言语说出的名字不是永恒的名字。道既然不能用文字来表达，自然是不可能给它起名字的，因为名字来源于天地间万物的性质和形状。而道，其外无形无纲，内无定性，故无内无外。因此，永恒不变的道不能被命名。

天地初开时，无物无像，浩瀚宇宙空无一物。这是虚无，是创造天地的开始。然后从这个空的“无”中产生了一切的“存在”。《道德经》第四十章说：“世间万物生于有，有生于无。”所以道先于万物而生，为万物之母。可见《道》有有无。道是“无”，是一种潜在的无限可能性，“有”是能够产生万物的。有与无是道的两个方面。

宇宙中有许多相反的属性，例如不存在、困难、长度、优越性等等。这些品质是相互对立的，但它们是相辅相成的，不可分割的，没有一个，就没有另一个。比如我们说高，是因为有一个短的东西与之相对，所以没有短就没有高。所以，老子说：“有无相生，难易相辅，长短相辅，高低相依。”这种“逆补”效应促进了事物的发展和变化。同时，老子认为，这些对立互补的性质也会相互转化，事物总是朝着相反的方向发展，“祸在福，福在祸”，所谓“当人失去马，他知道这不是福气”。

自古得道者兴，失道者亡。凡有所为者，必合“道”，偏离“道”者，必无所事。道是宇宙的本源，道是自然运行的规律，道是人类在生活中应该遵循的原则。道很难完全描述，它是真实存在的。欲知道，先留道名，用心体验，名曰“道”。所以老子说：“反者道之动”，道的运动规律就是返回其初始状态，生生不息。

3. 《道德经》中的“道”老子究竟想表达什么？

4. 道德经中的道老子究竟想表达什么？

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7. 你认为《道德经》中的“道”老子究竟想表达什么呢？

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