老子《道德经》的精华是什么呢？

1. 老子《道德经》的精华是什么呢？

《道德经》是中华文化中的第一本也是最系统最全面的哲学书，老子是东方文化第一位哲人也是第一位巨人。很多人说哲学对我们普通人似乎没什么用啊，干嘛要去学习道德经呢？实际上哲学就相当于一栋房子的基础，人们住在房子里虽然看不到地基，但却不能没有地基。有句话叫基础不牢地动山摇，可见哲学这个人类的“地基”对于我们生活是多么的重要，我们之所以没有感觉到并非他不存在，只是我们日用而不知！换句话讲：今天我们社会出现这么多看似荒诞的问题，都是我们哲学思想上混乱的结果，东方不东方西方不西方，有些四不像！
哲学是什么呢
哲学是人类探讨如何去认识这个世界和如何去改造这个世界的学问，可以说是所有其他学科之源。那么在中华文化里，道德经之于中华文化的作用就堪比整个人类文化中的哲学！
道德经的精髓有哪些呢
从认识世界的角度看。老子给我们描述了一整幅蓝图，那就是道生万物（道生一一生二二生三三生万物）。这和西方文化里的上帝创造万物差不多，他们两者的共同点是都应该保持对上天的敬畏之心，而区别是：道生万物但不主宰万物不需要你给他提供什么（长而不宰），而上帝却是既生你也主宰你的命运，故而基于西方文化就产生了基督教、伊斯兰教、犹太教等各种宗教，教徒得不停的把自己美好的东西上供给他们的主！
从改造世界的角度看。道德经最后一章总结时讲到：天之道利而不害，圣人之道为而不争！老子告诉我们，应该遵循自然法则积极有为，这样就会利万物而，反之若不遵循大道原则积极有为就会害万物！比如拔苗助长、杀鸡取暖、断凫续鹤，这些做法都会自遗其祸，这是天道！我们遵道积极有为的过程中能否不停的聚集财富呢？老子说为而不争，为什么？争则无度亦无极，何处是尽头，况且你多了他就少了，结局就是两极分化严重，然后通过一系列和平或不和平的手段，重新达成平衡。总之争的结局就是争斗不休、战乱不止，和平与战乱循环往复！
为什么我们现实社会所追求的都是与老子倡导的理念相反呢？因为遵循他的理念就会复归大道，而人类一直在背离大道方向上前进。所以他讲：正言若反、反者道之动也！
以上是老子的总原则，如果不是很好理解，那么请看下面两句：天之道损有余以补不足，人之道损不足以奉有余！
道德经思想包罗万象，涉及方方面面，都给我们提出了解决问题的办法。比如辩证逻辑思维上，老子讲福祸相依、高下相倾、长短相形！
价值观上应该天人合一，勿以人灭天甚至以为人定胜天！
人格观上要学水善利万物而不争、谦虚处下！
智慧观上应该守弱勿逞强，以为老子天下第一，要懂得以无有入无间的道理。
一切有形的都是器为下，一切无形的为上才是高明的！于是后人说形而下者谓之器，形而上者谓之道！劳力者役于人，劳心者役人！
大象无形、大音若希，越是大人物越和蔼可亲，越是不会让你轻易掌握他的“形”，无形则难以找到应对之策！道德经中精髓太多，非三言两语可以说完！
很多人说东方无哲学家只有圣人，西方有哲学家但无圣人，个人深为赞同！因为哲学家多偏重于认识这个世界或者改造这个世界，而老子两者兼有，壮哉老子！欢迎大家讨论！

2. 老子的《道德经》，其内涵，精髓，实质，是什么啊？

先看摘录：
    1、《道德经》所体现的治国思想，正是这个诞生于特殊时代的高级政治形态的现实总结；《道德经》文本的主要来源则是古公亶父的《德论》。
    2、单来对于《德论》的重修，基于原本内容并结合自己的人生阅历，更赋予了《德论》以共和共富的思想特色。
    3、李耳的祖上人士世袭掌管司法事务。后，出任国家图书馆长之职的李耳（公元前571至前470年）博采众典精华，总结《德论》思想精神，发挥法制内涵并赋予研究之中，成为更深层次的学术——《道德经》。

综上所述，《道德经》内容、思想主要包含以下方面：
    A 共伯姬和的共和、共富政治思想；
    B 单来的军事思想；
    C 古典法治思想(“原始法理”)；
    D 李耳本人高度概括化了的『道』的思想。

3. 老子《道德经》的精髓与核心是什么？

从古至今，从国内到国外，因为《道德经》所享有的盛誉，一方面很多人为之着迷和自豪，但另一方面很多人又觉得它读起来艰涩难懂。那么，《道德经》到底在讲什么呢？
关于《道德经》到底在讲什么，我从以下四个方面来进行梳理。
1.《道德经》就是在讲道德
你也许会想，道德我们大家都懂啊，从懂事开始，就一直在听成年人的道德说教，心里都有点烦了。可是你再想一想，为何老子所讲的道德那样迷人呢？为什么古今中外那么多成功者那般推崇这部经典呢？
原来，老子所讲的道德，跟我们所熟悉的道德有着天壤之别。我们平时听到比较多的是关于道德的教条，而老子所说的道德却揭开了天地万物与人生的秘密。
不少人总在思考：宇宙是从哪里来的？我们人又是从哪里来的？老子帮我们发现了这个秘密：宇宙与万物，当然也包括我们人类，都是一种叫作“道”的力量所造就的，“道”就是宇宙与天地万物，也包括我们人类最终极的源头。西方《圣经》中说，是上帝创造了宇宙和人类，但《圣经·新约》中也说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”说到这里，即使你还不能理解，但应该也大致了解了我们所疑惑的宇宙与人类的终极秘密：大道。
大道生育了万物，万物又成了呈现大道的载体和形式。圣人告诉我们：格物即能致知，也就是通过理解万物的客观规律，来了悟大道的存在与规律。若是掌握了这个规律，也就等同于掌握了天地间万物的一把总钥匙。
说到这里，你也许就明白了，为什么有那么多优秀的人以悟道作为自己人生的最高追求。看看我们的现实，我们为什么会痛苦?为什么会纠结?为什么会郁闷?为什么会失败?根本原因就是我们不懂得规律，如果懂得了万事万物的总规律，我们心灵上的这些困扰就会烟消云散，这才是真正幸福圆满的人生啊！
在我们的生活中，“道德”是一个词；在老子这里，“道”和“德”是两个不同含义的哲学概念，上面我们说的就是“道”，下面我们再来说说“德”。
说到“德”，我们会联想到“道德”“品德”“美德”这样一些词汇；如果再往深处问一下，这些所谓的“德”，又是从哪里来的呢?这样的“德”，对我们人类有什么用呢?老子在《道德经》中就回答了这个问题。生育万物的源头和隐藏在万物中的规律，就叫“道”;知道了这样一个源头，明白了万物中的规律，并按照规律去做的人，就是有“德”的。“道”在外，是客观规律；“道”若入心，并驱动行动，就是有“德”。
由此可见，“道”在先，“德”在后，“道”是客观规律，“德”是人心悟道。因此，自然就会得出一个结论：有“道”才能有“德”，无“道”自然无“德”。
说到这里，人们自然就会想起另外一个问题：我们现在有“道”吗？在不确定是否有“道”的情况下，我们的“德”是真的还是假的？这就是我想跟大家说的《道德经》的第二个方面的主题。



2.道德与我们的真面目
即使我们在生活中坚信了一些道德准则，往往也不懂得它的来龙去脉，因此，有的时候就会产生一些疑惑或者动摇。比如，好人被坏人欺负了，我们会感叹好人难做；我们很诚实，但是被人骗了，于是我们又会说诚实的人总吃亏；一些坏人使用各种手段让自己发了财，本分的人又说做好人有什么用!
从这类生活现象我们知道：即使你是好人，也未必是懂得规律和悟道的人，那就有可能不按照规律做事，当然也就没有办法把事情做好、做大、做成。至于坏人，他已经背离了天地人间正道，即使掌握了一些术，得到的也不是受益，而是罪证，失败是必然的，这又有什么好羡慕的呢？
由此可见，坏人背道而驰是显而易见的，但好人也并不等同于悟了道的人。说到这里，也许你已经看清了自己和坏人的真面目，也就知道了，人生唯有悟道，才能走上健康发展的道路。说到这里，很多朋友可能会急不可待地问：我们怎么才能悟道呢？这就是下面我要说的第三个方面的主题。



3.悟道又是什么？
通过上面的讲解，我们知道，大道是外部的客观规律；悟道，就是让我们的主观认识与外部的客观规律完全一致。可是我们的主观却不是这样运作的，我们主观最典型的运作方式是：把有限的知识当成真理，把个人的认识当成普遍真理，把有限的经验变成永恒的真理。这当然就会出错，比如，我们平时想事，肯定是在用自己有限的知识和经验；我们平时说话，肯定是在说“我认为”“我以为”“我觉得”，这些都是我们的“主观”在说话。
人类自诩为一种高级动物，大脑十分发达，又发展出了远远高于其他动物的文明，让我们觉得自己就在食物链的顶端，很骄傲，也很傲慢。但在面对自然界的一些运动时，如地震和海啸，我们的骄傲和傲慢又会被打个粉碎，忽然之间又觉得自己十分渺小。
我们所有人都是活在自然界中的，久处其中又往往会忽视它的存在。我们人生的大部分时间都是在与人进行交往，有权力、有财力和有经验的人，往往会在那些比自己弱的人面前感觉自己很强大，于是就会去压制别人，而忘记了还有天道规律。等到吃的教训多了，又会反省和总结：人在做，天在看;尽人事，听天命。
说了这么多，悟道到底是什么呢？道在客观事物中，悟道就是将客观事物的道或者规律，装进自己的心中，让自己的主观认识和客观规律合为一体。有朋友会问，怎么合为一体呀？老子告诉我们，先要知道信道，然后清空自己内心的主观偏见，达到虚极静笃的状态，也就是要尊敬、平静、干净和宁静，让自己的主观不再出来捣乱，这样就有希望领悟客观规律了。人一旦知道了客观规律，并按照客观规律去做，自己的生命、生活和事业，就会步入正轨，就会走向幸福和成功。
知道、信道、修道、悟道、行道、得道，这六个“道”展示了人生的轨迹。也许有很多朋友会为此感到十分兴奋，似乎知道这六个“道”就已经掌握了人生成功的钥匙。但是，对于现实中的人们来说，悟道是一生的事情，片刻都不能够放松，正如《中庸》里说的：“道也者，不可须臾离也;可离，非道也。”如果我们修道，是为了人生成功的功利目标，就一定会遇到更加严重的问题。
“失败是成功之母，成功是失败之父。”失败了就一定能够成功吗？实际上，这是一句鼓励人的话，要看你自己是否能够真正吸取教训，是否能够借着失败而领悟大道。成功又怎么会成为失败之父呢？原来，人一旦成功，就非常容易偏离大道，这也是“爬得越高，摔得越重”这句咒语背后的真意。人生看起来真的是不容易啊。

4. 老子的道德经精髓

老子的《道德经》精髓是：顺势、微著、自然。
《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

5. 老子的道德经精髓

老子的道德经精髓如下：老子是道家学派创始人，后世尊其为“道教始祖”、“太上老君”。不争，是老子思想的精华之一。多奉献付出，少占用名利，才能更加长久，越发展越好。人要向大自然学习，善居下位，包容万事万物。所以《道德经》中的思想精华：不争、不自生、善下之，全都体现在以上三句话上。

6. 老子道德经的精髓

的道德经主要讲的就是顺应自然。
第一，《道德经》认为，世界的本原、宇宙的规律是“道”，道也可以说成是“无”。

道生成一切事物，是一切事物的本体。具体的事物有种种具体的属性，如有白有黑，有高有下，有大有小，但是道不能有具体的属性。

因为具体的属性是相对立的，如果道有大这种属性，就不能生成小的事物，如果道有白这种属性，就不能生成黑的事物。


所以道没有任何具体的属性，老子形容道：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”道只能是恍恍惚惚的一片混沌。

所以道可以称之为“无”，魏晋时期的天才哲学家王弼在注解《道德经》时，提出了以无为本的思想。王弼说：“天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本。将欲全有，必反于无也。”



第二，《道德经》认为，人也必须学习“无”的道理。

道是万物的规律，所以人也应该顺应道的规律，才能成功。《道德经》特别重视“无”的作用，老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

《道德经》提倡“无为而治”，认为君主应该做到不妄为，这样就可以天下大治。

《道德经》还说：“常使民无知无欲”，要去除民众的机巧之心与欲望之心，才会消灭种种纷争。
老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。

02 逆向思维

春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。

但老子采用逆向思维，他认为，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。 故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。”

老子认为，上用智慧治，下便以计谋应，上下都旁离了质朴而崇尚文饰机诈，便使天下失去了真诚，以致大的诈伪必然就会出现。家庭亲属不和睦，才有了所谓的孝慈；国家陷于昏乱，才有了所谓的忠臣。

03 不争思维

老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”

唯有不争的处世态度，天下才没有人能与之相争。老子认为，不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重。不争，才能保全自己，立足不败之地。

04 利他思维

老子说，上善若水，水善利万物而不争。老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了“利他”精神。这个世界上，什么才是真正的无敌？儒家说，仁者无敌。这与老子有相通之处。只有利他的人，才是无敌的。

只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。

7. 老子的《道德经》又称为什么

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。[1] 
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博[2]  ，被誉为万经之王。[1] 
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

8. 《老子》就是《道德经》吗？

对的。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子（即李耳）所作的远古语录体。在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗自认是老子李耳之后，曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。