学佛的人能不能养宠物

1. 学佛的人能不能养宠物

　　南无阿弥陀佛
　　我们在日常生活当中，常常见到有人养宠物。这些小狗、小猫真有福报，一家人欢喜它，一家人供奉它。我们细心观察，这个人对待宠物的爱心，那种关怀照顾，超过他对任何人；他对他的父母，对他的妻子儿女，不如他对宠物。它有那么大的福报，过去生中修的。古来祖师说万般将不去，唯有业随身，世间的东西，你死的时候，你一样都带不去，能够跟着你走的是善恶业，你一生的造作。这个造作包括起心动念，《地藏经》上讲得清楚：阎浮提众生，起心动念无不是业。起心动念是意业，口里言语是口业，身体造作就是身业，这个东西没办法舍离的。佛告诉我们，人生是酬偿业报而来；业力，牵引着你到六道里去投胎，去轮回。这一生纵然是修善，善事做得很多，你还要问自己，你的身语意善不善？这个善的标准是要依五戒十善。五戒十善能够做到，不要说完全做到，如果能够打个七十分，你所做的这些善，会在人天得善报，就是人天富贵，会得这个果报。假如你的五戒十善连五十分都不够，那么你所做的这些善，是在恶道里面受报，恶道里享福。你看看许多人家里养的宠物，它的福报在那个家庭里最大，为什么？一家人没有一个不欢喜它，没有一个不爱护它。一家人互相还有不愉快的事情，唯独对宠物决定没有厌烦。它为什么有那么大的福报？前世修的。还有的是在鬼道里受报，有福的鬼报，像城隍、土地，妈祖娘娘、什么王爷、公子之类的，都是鬼。前世做人的时候修大善，做了很多善事，在饿鬼道里面享福，搞这个去了，这是我们要知道的。诸位一定要知道，你往哪一道，那就看五戒十善的标准。你自己到哪一道去，一定要晓得！真正的善，是随分随力所做的，所以诸位要知道，
学佛从哪里学起？从三皈、五戒，从这里学起。持戒精严才能得人身；否则的话，他的福报在三途。我们姑且不论他人，想想我们自己，我们自己虽然发心修净土，我们对净土有没有真的相信？有没有真正地接受？所以我在讲席当中讲，我们念佛人起心动念偏偏跟阿弥陀佛作对，跟净宗祖师大德做冤家，这样的心态怎么能往生？为什么说跟阿弥陀佛作对，跟祖师做冤家？因为我们是杂心、乱心、染污心，心不清净。这样念佛得到什么？只能得到世间的福报，来世得人天福报。说实在话，讲人天福报还是讲客气话，要是克实而论，是六道里面的福报。三恶道里面，地狱道没福好享，统统受罪，没有福享。饿鬼道里面的鬼王、城隍、土地，为大家所祭祀拜拜的，那是饿鬼道里面的福报，这念佛变成这个东西了。畜生道里面，有很有福报的畜生，现在被富贵人家所养的宠物，那就是福报很大的畜生。畜生享福的我们在外国看到很多，外国的畜生那种享福，的确一般人比不上。富贵人家养的宠物，在我看起来，那个家的主人就是那个猫狗，他一家人都要侍候它，那一家人是它的奴隶。人去侍候宠物，宠物变成一家之主，那个猫狗有福，前生修的福大，所以这么多人来侍候它。在外国，有专门的狗餐厅，主人带它到餐厅里去，天天在餐厅吃饭；还有给它洗澡的，给它梳毛的。它死了之后还有公墓，葬在公墓。主人常常还到那里去插一个鲜花，真的，比对他父母还孝顺。外国人对父母都不孝顺，对他那个宠物那么孝顺，颠倒！我们看了实在是颠倒。但是也明了，它前生修的福报，变成畜生身来享受。那我们同修们愿不愿意这样做？那些富贵人家养的这些宠物，它享福，你愿不愿意去当人家宠物？不愿也不行，你造的那个业，应当去受果报，就变成这个。鬼道里面有福报的，就做土地公、城隍，什么王爷，什么千岁、鬼王，就那一类的，到了初一、十五有很多人去拜拜、去供养。这一生修福，到畜生道里享，到饿鬼道里享，可怜！如果我们不愿意这样干，那你就得认真念这一句阿弥陀佛。我们中国的文字很妙，中国的文字是世界上最极圆满智慧的符号！念佛那个念，是今、心，是心上真有，那叫念；心上没有，口上有，那个没有念。这个念，诸位要晓得，是在心上，不是在口上。念佛是心里头真有佛，这才行。这个念，要懂得什么叫做念，一切时、一切处，第一个念头起来的，那就是念。不是在口里的，是心上的。我们今天怎样把阿弥陀佛、把《无量寿经》、《阿弥陀经》变成我们心里面的东西，这叫念佛，这叫念经。念经是心里头真有这个经，有这个经典的教训，有这个经典的理论，有这个经典的境界，这是你真的念经。不是口里头念的，念了之后就忘掉了，什么都没有了，这不叫念。你心里头是一片空白，什么都没有，佛跟经都没有，你怎么可能会成就？心上真正有，这才符合经典里面跟我们讲的理论的最高原则：是心是佛，是心作佛。佛在许多大乘经论里面告诉我们：一切法从心想生。所以你心里面想佛，你就作佛；心里面想宠物，你将来死后投胎作宠物。人们养的这些宠物，那都是跟他关系很密切，彼此心里头都挂念着，完全符合佛经上跟我们讲的这些道理、事实。？最好不要养。为什么？你养宠物，你一定是要用很多的精神去照顾它，对你自己的修学就打很大的折扣。这门学问是大学问，必须全心全力以赴，你才能取得一生满意的成就。我们应当觉悟，应当要明了，这样才知道如何取舍。

2. 学佛的人能不能养宠物

　　南无阿弥陀佛
　　我们在日常生活当中，常常见到有人养宠物。这些小狗、小猫真有福报，一家人欢喜它，一家人供奉它。我们细心观察，这个人对待宠物的爱心，那种关怀照顾，超过他对任何人；他对他的父母，对他的妻子儿女，不如他对宠物。它有那么大的福报，过去生中修的。古来祖师说万般将不去，唯有业随身，世间的东西，你死的时候，你一样都带不去，能够跟着你走的是善恶业，你一生的造作。这个造作包括起心动念，《地藏经》上讲得清楚：阎浮提众生，起心动念无不是业。起心动念是意业，口里言语是口业，身体造作就是身业，这个东西没办法舍离的。佛告诉我们，人生是酬偿业报而来；业力，牵引着你到六道里去投胎，去轮回。这一生纵然是修善，善事做得很多，你还要问自己，你的身语意善不善？这个善的标准是要依五戒十善。五戒十善能够做到，不要说完全做到，如果能够打个七十分，你所做的这些善，会在人天得善报，就是人天富贵，会得这个果报。假如你的五戒十善连五十分都不够，那么你所做的这些善，是在恶道里面受报，恶道里享福。你看看许多人家里养的宠物，它的福报在那个家庭里最大，为什么？一家人没有一个不欢喜它，没有一个不爱护它。一家人互相还有不愉快的事情，唯独对宠物决定没有厌烦。它为什么有那么大的福报？前世修的。还有的是在鬼道里受报，有福的鬼报，像城隍、土地，妈祖娘娘、什么王爷、公子之类的，都是鬼。前世做人的时候修大善，做了很多善事，在饿鬼道里面享福，搞这个去了，这是我们要知道的。诸位一定要知道，你往哪一道，那就看五戒十善的标准。你自己到哪一道去，一定要晓得！真正的善，是随分随力所做的，所以诸位要知道，
学佛从哪里学起？从三皈、五戒，从这里学起。持戒精严才能得人身；否则的话，他的福报在三途。我们姑且不论他人，想想我们自己，我们自己虽然发心修净土，我们对净土有没有真的相信？有没有真正地接受？所以我在讲席当中讲，我们念佛人起心动念偏偏跟阿弥陀佛作对，跟净宗祖师大德做冤家，这样的心态怎么能往生？为什么说跟阿弥陀佛作对，跟祖师做冤家？因为我们是杂心、乱心、染污心，心不清净。这样念佛得到什么？只能得到世间的福报，来世得人天福报。说实在话，讲人天福报还是讲客气话，要是克实而论，是六道里面的福报。三恶道里面，地狱道没福好享，统统受罪，没有福享。饿鬼道里面的鬼王、城隍、土地，为大家所祭祀拜拜的，那是饿鬼道里面的福报，这念佛变成这个东西了。畜生道里面，有很有福报的畜生，现在被富贵人家所养的宠物，那就是福报很大的畜生。畜生享福的我们在外国看到很多，外国的畜生那种享福，的确一般人比不上。富贵人家养的宠物，在我看起来，那个家的主人就是那个猫狗，他一家人都要侍候它，那一家人是它的奴隶。人去侍候宠物，宠物变成一家之主，那个猫狗有福，前生修的福大，所以这么多人来侍候它。在外国，有专门的狗餐厅，主人带它到餐厅里去，天天在餐厅吃饭；还有给它洗澡的，给它梳毛的。它死了之后还有公墓，葬在公墓。主人常常还到那里去插一个鲜花，真的，比对他父母还孝顺。外国人对父母都不孝顺，对他那个宠物那么孝顺，颠倒！我们看了实在是颠倒。但是也明了，它前生修的福报，变成畜生身来享受。那我们同修们愿不愿意这样做？那些富贵人家养的这些宠物，它享福，你愿不愿意去当人家宠物？不愿也不行，你造的那个业，应当去受果报，就变成这个。鬼道里面有福报的，就做土地公、城隍，什么王爷，什么千岁、鬼王，就那一类的，到了初一、十五有很多人去拜拜、去供养。这一生修福，到畜生道里享，到饿鬼道里享，可怜！如果我们不愿意这样干，那你就得认真念这一句阿弥陀佛。我们中国的文字很妙，中国的文字是世界上最极圆满智慧的符号！念佛那个念，是今、心，是心上真有，那叫念；心上没有，口上有，那个没有念。这个念，诸位要晓得，是在心上，不是在口上。念佛是心里头真有佛，这才行。这个念，要懂得什么叫做念，一切时、一切处，第一个念头起来的，那就是念。不是在口里的，是心上的。我们今天怎样把阿弥陀佛、把《无量寿经》、《阿弥陀经》变成我们心里面的东西，这叫念佛，这叫念经。念经是心里头真有这个经，有这个经典的教训，有这个经典的理论，有这个经典的境界，这是你真的念经。不是口里头念的，念了之后就忘掉了，什么都没有了，这不叫念。你心里头是一片空白，什么都没有，佛跟经都没有，你怎么可能会成就？心上真正有，这才符合经典里面跟我们讲的理论的最高原则：是心是佛，是心作佛。佛在许多大乘经论里面告诉我们：一切法从心想生。所以你心里面想佛，你就作佛；心里面想宠物，你将来死后投胎作宠物。人们养的这些宠物，那都是跟他关系很密切，彼此心里头都挂念着，完全符合佛经上跟我们讲的这些道理、事实。？最好不要养。为什么？你养宠物，你一定是要用很多的精神去照顾它，对你自己的修学就打很大的折扣。这门学问是大学问，必须全心全力以赴，你才能取得一生满意的成就。我们应当觉悟，应当要明了，这样才知道如何取舍。

3. 为什么佛教告诉我们不要养宠物？

1.在《菩萨戒》里，佛陀制定不能蓄养动物，出家人持戒修行，自然不能养。
2.但很多寺院，都养了一些猫、狗等小动物，这些都是收养的流浪小动物，或在别人屠刀下救出来的，这种情况是可以养的。
3.一般世俗，因为娱乐或情趣的原因而养动物（称为宠物），这自然不适合静心修行的人。所以不会养。

4. 佛教如何看待养宠物？

觉群慈爱功德会理事长许建华居士问起“佛教徒为何不能养宠物”的问题！对于“佛教徒能否养宠物”这个话题，有很多人都可能思考过！结果是众说纷纭，有的人认为可以养，也有的人认为不可以养！那到底佛教徒可不可以养宠物呢！小僧今天谈谈自己的观点，供大家参考参考！
　　1、依照菩萨戒，不能豢养动物。因为，很多动物是肉食的，需要其他动物肉为食，养这些动物是间接杀生。
　　2、豢养宠物容易生情生爱，形成杂染业。宠物一般比人类存活的时间短，待到老死到来时，我们会放不下。
　　3、在佛教看来，任何动物和人类都是平等一如的，我们没有权力去剥夺它们的自由。
　　那这样说，佛教徒是不可以养宠物了吗？！也不是绝对的！在佛教里面，应该没有养宠物这一说，只有救助小动物们！比如发现一些无家可归的被他人遗弃的小动物，一些受伤的小动物，生病的小动物等等！可以把它们带回家细心照料，等到它们身体康复，或找到相关部门收容，那就应该让小动物们生活得更好。其实更好的方式就是放生。不过也不能麻木放生，如果一些在人工情况下养大的小动物，是不能放生的，那样放生就是等同杀生。此时又找不到比你家里更好的生活环境给它们，这样的话，你可以长期照料它！但我们不能把它们视为“二等公民”，拿它们取乐，捉弄它们等等。应该精心照料，直到它们往生。

5. 传喜法师：学佛修行人能不能养宠物

受五戒，可以养。受菩萨戒，不能养。
‘’1. 叩问大恩大士：请问我们受了五戒后能否饲养宠物？答：观所梦为吉利 2.请问若受了菩萨戒，还允许继续养宠物吗？答：所向处为魔网 #地藏菩萨木轮相法占验选辑# ​～常观世音师父
‘’如果受了菩萨戒，基本不要骑乘动物，比如牛、马、驴、骆驼等，为长养慈悲心的原故；除非有特别原因必要骑乘这些众生，为了度化它们则另当别论。菩萨戒就连猫狗也不可饲养，更何况骑乘。居士五戒，猫狗等宠物可以眷养没有犯戒，但建议尽量不骑乘或奴役动物有损慈悲。虽不犯戒，可别忘了债也一样要还的。 ​‘’～常观世音师父

请参考。

6. 在佛教徒家里养宠物好不好呢？

佛教不养宠物，佛教也没有风水，所以专门摆放动物和鱼类在佛菩萨像旁边不合适。
但你已经养了鱼，放生最好，如果不合适放生，是可以摆在有佛菩萨像的房间里，不用一定摆放在佛菩萨像两边，保持道场清净庄严。你能为鱼类念佛或用念佛机，播经机给他们听也是可以的。

7. 佛弟子能养宠物吗？

不论是否信佛、皈依，最好不要饲养。 

1、佛经中有明确开示，不要蓄养牲畜等动物（包括宠物），否则，主人往往会在不知不觉中造作种种恶业。 

2、因果上的理解： 

圈养（缸养、笼养、栓养——拴着动物的脖子、腿、身体等），等于“囚禁”了他们！将来因缘会遇时，自己就会遭到“囚禁”（枷锁系缚、牢狱之灾等）。 

缸养鱼类，水体太小，鱼类在其排泄物污染的水中生活，严重缺氧，最后往往会窒息而死。将来因缘会遇时，会如何呢？可想而知！ 

养了动物，你就难免把不干净的、接近变坏、或已经变坏的食物喂给动物吃。将来的果报，也可想而知。 

（现在已经蓄养的，要给他们作三皈依、替他们忏悔恶业，经常回向他们早得人身、往生西方极乐世界，成就佛道。蓄养鱼类的，若能放生的品种，应尽快放掉，给他们自由生存的空间，以后不要再买。） 

3、人与动物宠物朝夕相处，日久生情、生嗔恨心、打骂动物、对动物说绮语、动物对人生起情爱的……，实在太多了！既不利人，也不利己，因缘会遇时，果报还自受！ 

4、《优婆塞戒经》中言： 

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 

若优婆塞、优婆夷受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 

5、明了以上道理后，就不能再刻意去购买来饲养了。 

6、若以慈悲心 收养流浪的动物，并予以皈依的，值得赞叹，但若长期蓄养，也应努力保持“慈悲心”，不生爱染心。 

不 与 畜 生 结 缠缘 

在佛经上曾提到，佛教徒不得畜养牲畜，不与畜生结缠缘。 

但常有人疑惑，依佛理来说众生皆有佛性，那又为什么不可以畜养畜生呢？ 

事实上，在现实生活里，很多人曾经养过狗，也有过这样的经验：当你进出时常带着它在身边，跟它非常亲近，有一天你无法带着它时，它会像小孩子般的撒娇（呜呜地叫）或一直跟在你后面，你叫它不要跟着你，它还是一直跟着。你骑车嘛，它也会追着你跑。这就是人与狗相处产生出来的感情。 

或许，你也曾经听说过，有些人会因一只宠爱的狗、一只宠爱的猫、一只喜爱的鸟死掉，而伤悲犹如痛失亲人一般，这也是与宠物结缠缘的现象。 

佛说众生之所以生死轮回不休，皆因“情爱欲”牵缠无法解脱，且在佛教因果论来说，牲畜皆因“愚痴”而堕为畜生道，与其结缠缘，将来它会投生为你的眷属，缠着你；因其愚痴，所以，会带来许多困扰，障碍你修行、解脱。 

因此，佛告诫世人，不要畜养牲畜，更不可与其结缠缘。 

我们了解这个道理以后，应当避免畜养牲畜，不与牲畜结缠缘，以免日后惹来无谓的烦恼、结下久远的轮回因缘。 

《妙法莲华经》： 

……如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。 

宣化上人 讲解： 

“如是之人，不复贪着世乐”：像这样的人，不会再贪恋世间人所快乐的这些个东西。“不好外道经书手笔”：他不会欢喜看那个又是什么《圣经》，又是什么《福音》等的外道书籍。不单外道的经典，他不会欢喜，就是外道手绘的画或书写的字，他都不欢喜的，不愿意看去。

“亦复不喜亲近其人及诸恶者”：不亲近外道的人，也不亲近这一切作恶的人。什么人呢？“若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色”：或者屠夫，就是杀牲畜的，就是旃陀罗这个屠者。或者畜养猪、羊、鸡、狗的人——修道的人，不畜养动物。或者猎师，这也是恶人；恶猎师，他是打猎的。或者炫卖女色的人，这是那些个妓女、不正当的女人，以自己的容色去换钱；不是单单女人炫卖女色，有的男人妒嫉女人，他想要变成女人，用女人的样子去骗人，这都是炫卖女色的。这些人都要远离，不可以亲近。 

“是人心意质直，有正忆念，有福德力”：受持、读诵《妙法莲华经》的法师，他因为不贪恋世间五欲之乐、不阅读外道的书籍、不亲近外道和作恶的人，所以这个人的心意，非常质直，没有弯曲心，所谓“直心是道场”；他有正直的思想，忆念经上的道理，也有福德的力量。 

“是人不为三毒所恼”：这个人，不会被贪嗔痴三毒所麻烦、所恼害。为什么呢？因为他不贪，所以也没有脾气；不嗔，更没有火气；不痴，更没有俗气——俗气，就好像傻子的行为，就是愚痴的人、发狂的人。好像你到某一个地方去，他对你发脾气；为什么对你发脾气？他就是这三毒放不下，这三毒支配着他，使令他来发脾气、来生烦恼。“亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼”：他为什么对你发脾气？就因为有嫉妒。为什么对你发脾气？就因为他有我慢。为什么对你发脾气？就因为有邪慢、有增上慢。因为有这么多的慢、我慢、邪慢、增上慢，这么多的妒嫉、邪见，所以他就生烦恼了；不单他生烦恼，而且总是恶人先告状。 

“是人少欲知足，能修普贤之行”：这个人，少欲知足，就能修行普贤菩萨之行。为什么你不发脾气呢？因为你没有那么多的贪、嗔、痴，又知足。什么也不贪、不嗔、不痴，这少欲了；常常知足，就常常快乐，所谓“知足常乐”。所以少欲知足，这是最好的。你能这么样子，这就是修普贤之行。

8. 佛弟子可不可以养宠物

最好不要。如已饲养，当然继续为其颐养天年，最好让它食素，好积福脱离畜牲身。如未饲养，最好别养啦。
如果受啦菩萨戒，戒条里有不让饲养动物。受五戒，没有限制。
"1.叩问大士：虽然受了三皈依后，饲养宠物也可暂开方便，但是否不养为佳呢？答：所游路有恼害，所向处难开化。2.请问受了五戒后，饲养宠物虽不犯戒，但为免生起情执，障碍修行，还是不养更好吗？答：所游路有恼害，观所梦有所损。3.请印证。答：观所梦有所损 #地藏菩萨木轮相法占验选辑# 
1. 叩问大恩大士：请问我们受了五戒后能否饲养宠物？答：观所梦为吉利 2.请问若受了菩萨戒，还允许继续养宠物吗？答：所向处为魔网 #地藏菩萨木轮相法占验选辑# ​
如果受了菩萨戒，基本不要骑乘动物，比如牛、马、驴、骆驼等，为长养慈悲心的原故；除非有特别原因必要骑乘这些众生，为了度化它们则另当别论。菩萨戒就连猫狗也不可饲养，更何况骑乘。居士五戒，猫狗等宠物可以眷养没有犯戒，但建议尽量不骑乘或奴役动物有损慈悲。虽不犯戒，可别忘了债也一样要还的。 ​"～常观世音师父