泰戈尔诗选中的诗歌

1. 泰戈尔诗选中的诗歌

1.《飞鸟集》
世界以痛吻我，要我报之以歌。
只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量； 只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。
2.《故事诗集》
婆罗门说:“我的妻子 在屋子里， 半夜贼人进去 要行无礼。 我捉住了他，现在告诉我 给贼人什么惩罚？” “死！” 罗陀罗奥王只说了一个字。 飞奔着前来的使者说: “贼人，就是太子； 婆罗门在夜里捉住了他 今天早晨把他杀死。 我捕获了那人， 给婆罗门什么惩罚？” “放了他！” 罗陀罗奥王只说了一句话。
3.《暮歌》
我喜欢将暮未暮的原野 
在这时候
所有的颜色都已沉静 
而黑暗尚未来临 
在山冈上那丛郁绿里还有着最后一笔的激情 

4.《两亩地》
我只有两亩地，其余的一切都在债务中失去， 
王爷吩咐我，知道吗？巫宾，我要买你这两亩地。 
我说：王爷呀，你是大地的主人，你的土地无边无际， 
我呢，我只剩下了这小小的一块站脚地。 
王爷听了说：孩子，你知道我正在修建花园， 
加上这两亩地，就会长宽相等，四四方方的， 
你把这两亩地给了我，才合道理。 
我合掌含泪哀求：请保留下穷人家这一小块土地， 
那是我家的一块金子，七代相传， 
我们在这里成了家，立了业， 
我不能因为贫困，便辱没祖先，把大地母亲卖去。 
王爷一听，红了眼，半晌没有言语， 
最后才狞笑一声，好！我瞧你的。 
5.《素芭》
素芭虽然不会说话，但她却有一双缀着长长睫毛的黑黑的大眼睛；
她那两片嘴唇在表达某种感情的时候，宛如两片娇嫩的花瓣，在不停地抖动着。

2. 谁喜欢泰戈尔的诗歌，为什么？

我也喜欢泰戈尔,喜欢他的《飞鸟集》
界上最远的距离
　　　不是
生与死的距离
　　　而是
我站在你面前
　　　你不知道我爱你
　　　世界上最远的距离
　　　不是
我站在你面前
　　　你不知道我爱你
　　　而是
爱到痴迷
　　　却不能说我爱你
　　　世界上最远的距离
　　　不是
我不能说我爱你
　　　而是
想你痛彻心脾
　　　却只能深埋心底
　　　世界上最远的距离
　　　不是
我不能说我想你
　　　而是
彼此相爱
　　　却不能够在一起
　　　世界上最远的距离
　　　不是
彼此相爱
　　　却不能够在一起
　　　而是明知道真爱无敌
　　　却装作毫不在意
　　　世界上最远的距离
　　　不是
树与树的距离
　　　而是
同根生长的树枝
　　　却无法在风中相依
　　　世界上最远的距离
　　　不是
树枝无法相依
　　　而是
相互了望的星星
　　　却没有交汇的轨迹
　　　世界上最远的距离
　　　不是
星星之间的轨迹
　　　而是
纵然轨迹交汇
　　　却在转瞬间无处寻觅
　　　世界上最远的距离
　　　不是
瞬间便无处寻觅
　　　而是
尚未相遇
~
　　　便注定无法相聚
　　　世界上最远的距离
　　　是鱼与飞鸟的距离
　　　一个在天,一个却深潜海底

3. 泰戈尔及其诗歌

　　泰戈尔（1861—1941）印度著名诗人、文学家、作家、艺术家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者，生于加尔各答市一 个有深厚文化教养的家庭，属于婆罗门种姓。1913年他凭借宗教抒情诗《吉檀迦利》（英文版，Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版）获得诺贝尔文学奖，是首位获得诺贝尔文学奖的印度人（也是首个亚洲人）。他与黎巴嫩诗人纪·哈·纪伯伦齐名，并称为“站在东西方文化桥梁的两位巨人”。
　　著诗集有《故事诗集》（1900）《园丁集》（1913）《新月集》（1913）《采果集》《边缘集》（1938）《飞鸟集》（1916）《吉檀迦利》（1910）《爱者之礼物》《流萤集》（1928）《岐道》《生辰集》（1941）；剧本有《牺牲及其他》《邮局》《暗室之王》《春之循环》；论文集有《生之实现》《人格》；小说有短篇《还债》（1891） 《弃绝》（1893）《素芭》（1893）《人是活着，还是死了？》（1892）《摩诃摩耶》（1892）《太阳与乌云》（1894），中篇《四个人》（1916），长篇《沉船》（1906）《戈拉》（1910）《家庭与世界》（1916）《两姐妹》（1932）；重要剧作有《顽固堡垒》（1911）《摩克多塔拉》（1925）《夹竹桃》（1926）；重要散文有 《死亡的贸易》（1881）《中国的谈话》（1924）《俄罗斯书简》（1931）等。

4. 泰戈尔写过什么诗？

泰戈尔的诗集有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》、《漂鸟集》等。
1、《吉檀迦利》《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。泰戈尔凭借该作获得1913年诺贝尔文学奖。
2、《飞鸟集》《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，它包括325首清丽的无标题小诗，首次出版于1916年。这些诗的基本题材多为极其常见事物，不外乎小草、落叶、飞鸟、星辰、河流等等。
3、《园丁集》《园丁集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，是一部“关于爱情和人生的”英文抒情诗集，诗体为散文诗。共收入诗歌85首，初版于1913年。诗集中的大部分诗歌是诗人从自己在19世纪90年代创作的孟加拉文诗集《刹那集》《梦幻集》《金船集》《缤纷集》等迻译而来的。属于泰戈尔前期创作阶段的诗歌作品。

5. 泰戈尔及其诗歌

世界上最遥远的距离
-------泰戈尔
世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你； 

世界上最遥远的距离，不是我就站在你面前你却不知道我爱你，而是明明知道彼此相爱，却又不能在一起； 

世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱却又不能在一起，而是明明无法抵挡这种思念，却还得故意装做丝毫没有把你放在心里； 

世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这种思念却还得故意装做丝毫没有把你放在心里，而是面对爱你的人，用冷漠的心，掘了一条无法跨越的沟渠。

6. 泰戈尔的诗歌有哪些？

7. 泰戈尔诗都写了哪些诗？

泰戈尔诗集：《飞鸟集》；《生如夏花》；《吉檀迦利》；《流萤集》；《新月集》；《园丁集》；《泰戈尔散文诗全集》；《沉船》；《漂鸟集》；《戈拉》。
1、《飞鸟集》：《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，它包括325首清丽的无标题小诗，首次出版于1916年。这些诗的基本题材多为极其常见事物，不外乎小草、落叶、飞鸟、星辰、河流等。
2、《生如夏花》：《生如夏花》（Let life be beautiful like summer flowers ）是泰戈尔写的诗歌，收录在《飞鸟集》中。诗歌语言清丽，意味隽永，将抒情和哲思完美结合，给人以无尽美感和启迪。
3、《吉檀迦利》：《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。泰戈尔凭借该作获得1913年诺贝尔文学奖。
4、《新月集》：《新月集》 （The Crescent Moon，1903）是印度诗人、作家泰戈尔创作的诗集，主要译自1903年出版的孟加拉文诗集《儿童集》，也有的是用英文直接创作的。
5、《漂鸟集》：《漂鸟集》是印度文豪泰戈尔(Rabindranath Tagore)传世的一部诗集。共计三百余则诗语。其中的主题包括歌咏自然界的千般风情与万种气象以及启示世人的寓意。 

 扩展资料1、 泰戈尔诗集反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神。
2、泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。体裁上把现实题材处理成具有冥想因素，把冥想体裁处理为具有现实成分；体裁上，诗人创造出“故事诗”和政治抒情诗的形式；还致力于创造自由体诗。
参考资料：百度百科—泰戈尔

8. 泰戈尔是什么诗人？

泰戈尔是印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵 社秘书，20年代创办国际大学。
1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。

扩展资料
创作特点
一、作品主题
1、爱国主义
泰戈尔1924访华于北京所摄
他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神。
其创作多取材于印度现实生活，反映出印度人民在殖民主义、封建制度、愚昧落后思想的重重压迫下的悲惨命运，描绘出在新思想的冲击下印度社会的变化及新一代的觉醒，同时也记载着他个人的精神探索历程。
2、关于死亡
泰戈尔对死亡有着超乎寻常的认识，他说：“生命作为一个整体永远不会把死亡看得很严重，在死亡面前它欢笑、舞蹈和游戏，它建设、贮藏并相爱。只有当我们把个别死亡的事实同生命整体分离时，我们才会看到它的空虚并变得沮丧。
我们忘记了生命的整体，死亡只是它的一部分，就好像是从显微镜中看一块布，它看起来像一张网，我们注视着那些大大的洞，由于想像而颤抖。
但事实是，死亡并不是最终的真实，它看起来是黑暗的，有如天空看上去是蓝色的，但是死亡并不是变黑了的实体，正像天空并不在鸟的翅膀上留下它的颜色一样。”“在泰戈尔笔下，死亡充满着诗情画意，令人心向往之。例如在《吉檀迦利》的最后阶段，用了20余首诗歌赞死亡，抒写在死亡中与神同一的过程。 
3、善恶观念
泰戈尔是个乐观主义者，他认为世界是朝着绝对的善发展的，坚信恶最终将转化为善。诗人认为，我们之所以有痛苦，是因为我们感受到有限，但这并不是固定不变的，并不是最终的，欢乐亦是如此。
因此，善恶且不是绝对的存在，但对于有限的我们来说却是真实的，必须通过《薄伽赞歌》中的业溶血，也就是通过无私善行的实践而与无限者的活动统一起来，以获得宇宙生命或道德生命。
他说，“生活在完全的善中就是在无限中证悟了人生，这就是最全面、最深刻的人生观，也就是我们通过内在的道德力量所能具有的对整个人生的看法。佛陀的教义是要把这种道德力量修炼至最高程度，要懂得我们的行动范围不应束缚于狭小的自我领域内。”
“当佛陀沉思使人类从痛苦的束缚中解脱的途径时，他已经达到了这种真理：即当人类通过把个别融合于普遍而获得最高的目标时，人类就从痛苦的束缚中解脱出来。”正由于如此，泰戈尔对佛陀推荐备至，诗作无处不体现着这种从一切处去体会个体和整体的联系。

二、风格
泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。体裁上把现实题材处理成具有冥想因素，把冥想体裁处理为具有现实成分；体裁上，诗人创造出“故事诗”和政治抒情诗的形式；还致力于创造自由体诗。
泰戈尔善于学习和运用人民生活中的口头语言，使诗歌的语言清新活泼；在创作方法上，他把现实主义和浪漫主义有机的结合起来，只是在抒情诗中，浪漫主义成分较重，在叙事性作品中，现实主义成分较多。
泰戈尔作品中的女性来自各种不同的种姓和阶层，也有着不同的身份。如童养媳、守寡少女、陪葬寡妇、被骗失身的幼女、印度传统家庭妇女、受过高等教育的名媛、拥有新思想的知识女性等，这些女性形象身份或单一呈现，或揉合纷杂，往往被塑造成传统陋习的牺牲品、美满爱情的追逐者和作者理想中的印度新型女性。
印度妇女的低下地位和悲惨处境是政、族、神、夫四权束缚的结果，是印度宗教社会造成的种种弊端的反映。
泰戈尔以寡妇们独特经历的关注以及其中表露出的鲜明情感，化作犀利的笔刀，直接指向了充斥着童婚制、包办婚姻、少女守寡、寡妇殉夫、嫁妆制度等种种不合理、不人道、歧视妇女的印度教传统陋习，表现她们境遇的凄苦、经历的曲折和反抗的无助，控诉这些传统陋习的积弊和给广大印度妇女带来的深重苦难。
参考资料：百度百科-拉宾德拉纳特·泰戈尔